agarta-portal

Портал Агарта
Текущее время: 10 дек 2018, 21:47

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 4615 ]  На страницу Пред.  1 ... 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223 ... 231  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 21 май 2018, 09:55 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Алиса А. Бейли
«Подвиги Геракла»подвиг третий
Поход за золотыми яблоками в Сад Гесперид

(Близнецы, 21 мая — 20 июня)
Часть 1
Миф
[ 54 ]

Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа наблюдал за трудами сына человеческого, который есть Сын Божий. Они с Учителем увидели, как распахнулись перед сыном человеческим третьи великие Врата, давая новую возможность следовать по Пути. Они заметили, как появился работник и приготовился приступить к задаче.

— Пошли слово, повели охранять священное древо. Пусть Геракл разовьет способность к поиску без разочарования, без обмана и без лишней торопливости. Пусть сейчас он прибегнет к упорству. До сих пор он действовал хорошо.

И слово прозвучало.

* * *

В далекой стране стояло священное древо, древо мудрости, и на нем росли золотые яблоки Гесперид. Слава об этих сладких плодах разнеслась по многим странам, и все сыны человеческие, которые знали, что подобны Сынам Бога, страстно желали их. Геракл тоже слышал об этих плодах, и когда прозвучало веление идти искать их, он нашел Учителя и спросил его, каким путем идти, чтобы найти священное дерево и сорвать яблоки.

— Укажи мне путь, о Учитель моей Души. Я ищу яблоки, и мне они очень нужны. Покажи мне кратчайший путь, и я пойду как можно быстрее!

— Не так, сын мой, — отвечал Учитель. — Этот путь долог. Только две вещи скажу я тебе, а затем уже ты должен будешь доказать правоту моих слов. Помни, что священное древо хорошо охраняется. Три прекрасные девушки ухаживают за ним и его плодами. Стоглавый дракон со ста головами охраняет и девушек, и древо. Хорошенько оберегай себя от силы, слишком большой для тебя, и от хитростей, слишком тонких для твоего понимания. Будь осторожен. И еще скажу я тебе. Твои поиски приведут туда, где на Пути тебе встретятся пять великих испытаний. Каждое предоставит тебе простор для проявления мудрости, понимания, искусства и умения использовать благоприятные возможности. Будь внимателен. Боюсь, сын мой, что ты не сможешь распознать эти вехи на Пути. Но это покажет только время; Бог да поможет тебе в твоих исканиях.

* * *
[ 55 ]

С уверенностью, потому что на успех, а не на поражение он рассчитывал, Геракл двинулся вперед по Пути, не сомневаясь ни в себе, ни в своей мудрости и силе. Он вошел в третьи Врата, направляясь на север. По всей земле прошел он, ища священное древо, но так и не нашел. Он спрашивал всех встречных, но никто не мог помочь ему в его поисках, никто не знал, где оно находится. Проходило время, а он все искал, бродя от места к месту и часто возвращаясь туда же, к третьим Вратам. Печальный и разочарованный, он все еще продолжал искать.

Учитель, наблюдающий за ним издали, послал Нерея посмотреть, нельзя ли чем помочь. Снова и снова представал Нерей перед Гераклом в разнообразных обличьях и с различными словами истины, но Геракл не отзывался, не признав в нем вестника, которым тот был. Как ни ловок был Нерей в речах, как ни мудр был глубокой мудростью Сына Бога, но он не преуспел, ибо Геракл был слеп. Он не распознал помощь, так тонко предложенную. Вернувшись, наконец, с печалью к Учителю, Нерей поведал о своей неудаче.

— Первое из пяти меньших испытаний пройдено, — ответил Учитель, — и этап этот отмечен неудачей. Пусть Геракл продолжает.

Не найдя священного древа на северном пути, Геракл повернул к югу и продолжал поиски в месте тьмы. Сначала он мечтал о быстром успехе, но змей Антей встретился ему на пути, и сражался с ним, и все время побеждал Геракла.

— Он охраняет дерево, — сказал Геракл. — Так мне говорили, значит, оно должно быть поблизости. Я должен победить его и, уничтожив стражу, прорваться туда и взять яблоки.
[ 56 ]

Тем не менее, даже вкладывая в борьбу все свои силы, он не мог победить.

— В чем моя ошибка? — вопрошал Геракл. — Почему Антей всегда побеждает? Даже будучи младенцем я убил змею в своей колыбели. Собственными руками я задушил ее. Почему же сейчас мне никак не удается справиться со змеем?

Собрав все свои силы, он схватил чудовище обеими руками и оторвал его от земли высоко в воздух. И — о чудо! Дело было сделано. Антей, побежденный, сказал:

— Я опять встречу тебя у Восьмых Врат. Готовься к борьбе.

Учитель, следящий издалека, видел все это, и обратился к Великому Председательствующему в Совещательной Палате Господа, докладывая о свершенном:

— Второе испытание пройдено. Опасность преодолена. Этот этап пути отмечен успехом.

И Великий Председательствующий ответил:

— Пусть идет дальше.

* * *

Счастливый и окрыленный, Геракл пошел дальше, уверенный в себе и чувствуя новые силы для поиска. Теперь он повернул на запад и там столкнулся с неудачей. Он подошел к третьему великому испытанию не подумав, и совершенная им ошибка надолго задержала его продвижение.

Ибо здесь он встретил сына вод Бусириса, великого обманщика, близкого родственника Посейдона. Его делом было вводить в заблуждение сынов человеческих с помощью слов ложной мудрости. Он заявлял, что знает истину, и люди тут же верили. Он произносил красивые слова, говоря: “Я учитель. Мне дано знание истины, так что пожертвуйте собой ради меня. Следуйте угодному мне образу жизни. Только я знаю, кроме меня не знает никто. Моя истина правильна. Все остальные истины неверны и ошибочны. Прислушайтесь к моим словам; держитесь меня, и вы будете спасены”. И Геракл подчинился, и каждый день слабело его рвение на предыдущем пути (в третьем испытании); он не искал уже священного древа. Его сила пропала. Он любил Бусириса, восхищался им и принимал все, что тот говорил. День ото дня Геракл становился все слабее, пока не настал момент, когда любимый учитель привязал его к алтарю и продержал связанным в течение года.
[ 57 ]

Но однажды, желая освободиться и начиная постепенно видеть Бусириса в истинном свете, он вспомнил слова Нерея, сказанные еще давно: “Истина лежит в тебе самом. В тебе высшее могущество, и сила, и мудрость. Обратись внутрь себя и там найди силу, то могущество, которое является достоянием всех сынов человеческих, которые одновременно Сыны Бога”. Молча лежал пленник на алтаре, привязанный к его четырем углам в течение целого года. Затем, с силой, которая присуща всем Сынам Бога, он разорвал свои путы, схватил ложного учителя (который казался раньше таким мудрым) и привязал его к алтарю вместо себя. Он не произнес ни слова, но оставил его там для науки. Наблюдавший издали Учитель отметил момент освобождения и, повернувшись к Нерею, сказал: "Третье великое испытание пройдено. Ты научил его, как с ним справиться, и в нужное время он справился. Пусть идет вперед по Пути и познает тайну успеха."

* * *

Потерявший много времени, однако полный несказанного облегчения, Геракл продолжил свои поиски и дальнейшие странствия. Год, проведенный на алтаре, научил его многому. Он шел по пути уже значительно более умудренный.

Внезапно он остановился. Крик сильной боли поразил его слух. Его внимание привлекли несколько стервятников, кружащихся над далекой скалой; затем опять раздался крик. Стоит ли ему продолжать свой путь или лучше найти того, кто, по всей видимости, попал в беду, но тем самым отложить выполнение задачи? Геракл раздумывал, возможно ли промедление; год уже потерян, он чувствовал необходимость торопиться. Но вот опять прозвучал вопль, и Геракл быстрыми шагами устремился на помощь своему брату. Он нашел привязанного к скале Прометея, испытывающего страшные мучения. Стервятники клевали его печень, тем самым медленно убивая его. Геракл разорвал путы и освободил Прометея, прогнал стервятников в их далекое логово, а потом ухаживал за раненым, пока его раны не затянулись. После этого, потратив немало времени, он опять двинулся в путь.
[ 58 ]

Учитель, следящий за ним издали, сказал своему ищущему ученику такие слова — первые слова, обращенные к нему с тех пор, как он вступил на свой путь:

— Четвертый этап пути к священному дереву пройден. Задержки не было. Правило на избранной Тропе, которое приближает любой успех, таково: “Учись служить”.

Председательствующий в Совещательной Палате Господа заметил:

— Он хорошо справился. Продолжим испытания.

* * *

По всем направлениям шел поиск, на севере и юге, на западе и востоке, но священное древо так и не было найдено. Наконец настал день, когда измученный опасностями и странствиями Геракл услышал от пилигрима, что священное древо находится у далекой горы. Это было первое на его пути точное указание. Тогда он повернул к высоким горам на востоке и, в яркий солнечный день, увидел предмет своих поисков и ускорил шаги.

— Наконец-то я прикоснусь к священному дереву! — закричал он радостно. — Я одолею стерегущего дракона, увижу прекрасных девушек, слава о которых разнеслась по всему свету, и возьму яблоки.

Но опять его остановило чувство глубокой жалости. Он увидел Атланта, шатающегося под грузом мира, который он держал на своей спине. Его лицо было искажено страданием, конечности сведены от напряжения, глаза закрыты от боли. Он не просил о помощи, он не видел Геракла, но просто стоял, согнутый болью, под этой страшной тяжестью. Геракл, дрожа, смотрел на него, чувствуя полную меру этой тяжести и боли. Он забыл о своем поиске. Священное древо и яблоки улетучились из его памяти, он хотел только одного — помочь гиганту, причем безотлагательно; он бросился вперед и с энтузиазмом забрал груз, переложив его с плеч своего собрата на свою спину. Он закрыл глаза, напрягая все силы, и — о чудо! — груз исчез. Геракл был свободен, как и Атлант.
[ 59 ]

Гигант стоял перед ним, и в руке его были золотые яблоки, которые он с любовью протягивал Гераклу. Поиск был закончен.

Три сестры тоже держали золотые яблоки; они вручили их Гераклу, а Эгла, прекрасная девушка, Слава заходящего Солнца, сказала ему, кладя яблоко ему в руку:

— Путь для нас всегда отмечен служением. Дела любви являются вехами на Пути.

Затем Эрифия, которая следит за вратами, через которые каждый должен пройти, прежде чем предстанет в одиночку перед Великим Председательствующим, дала ему яблоко, и на его боку было золотое слово “Служение”, начертанное Светом.

— Помни об этом, — сказала она ему. — Не забывай.

Последней подошла Геспера, чудо вечерней звезды, и сказала ему отчетливо и с любовью:

— Иди вперед и служи, и следуй отныне и навсегда путем всех служителей мира.

— Тогда я верну вам эти яблоки для тех, кто последует за мной, — сказал Геракл и вернулся туда, откуда пришел.

* * *

Потом он стоял перед Учителем и давал полный отчет обо всем случившемся. Учитель ободрил его, а затем указал на четвертые Врата и сказал:

— Пройди через эти Врата. Покори лань и войди еще раз в Святилище.
Тибетец
[ 60 ]
Природа испытания

Теперь мы подходим к третьему подвигу — в знаке Близнецов, относящемуся в основном к активной работе стремящегося на физическом плане, когда он приходит к пониманию самого себя. Прежде чем активная работа станет возможной, должен пройти цикл внутреннего размышления и мистического томления; должна идти борьба за видение и должен происходить субъективный процесс — возможно, очень долгое время — прежде чем человек на физическом плане начинает по-настоящему объединять Душу и тело. Вот суть этого подвига. Именно в этом достижении на физическом плане, как и в работе по поиску золотых яблок мудрости, состоит настоящее испытание искренности стремящегося. Стремление быть хорошим, глубокое желание убедиться в фактах духовной жизни, периодические попытки овладеть самодисциплиной, молитвы и медитации почти неизбежно предваряют эти упорные усилия.

Мечтатель должен стать человеком действия: желание нужно перенести в мир исполнения, в этом и заключается испытание в Близнецах. Физический план — это то место, где обретается опыт и где процессы, зародившиеся в мире ментальных усилий, должны проявиться и стать объективными. Это также место, где развивается механизм контакта, где пять чувств постепенно раскрывают для человека новые области осведомленности и показывают ему новые сферы завоевания и достижения. То есть, это то место, где обретается знание и где это знание должно быть превращено в мудрость. Знание, как известно, есть поиск смысла, в то время как мудрость есть всеведение синтезирующего знания Души. Однако без понимания в применении знания мы погибаем; потому что понимание есть применение знания в свете мудрости к проблемам жизни и к достижению цели. В этом подвиге Геракл сталкивается с громадной задачей сведения вместе двух полюсов своего существа и координирования, или единения, Души и тела, так чтобы эта двойственность уступила место единству и чтобы пары противоположностей слились.
[ 61 ]
Символы

Видя, что Геракл достиг ментального контроля и проехал на быке желания в Храм Души, Эврисфей задает ему задачу принести золотые яблоки из сада Гесперид. Яблоки издавна фигурируют в мифологии и символизме. В саду Эдема, как мы знаем, змей дал яблоко Еве, и после вкушения этого яблока пришло знание добра и зла. Это символический способ рассказать нам историю появления разума и того, как он начал действовать в древнем существе, которое не было, в строгом смысле, ни животным, ни человеком. С появлением разума появилось также и осознание двойственности и притяжение пар противоположностей — природы Души, которая есть добро, и природы формы, которая может быть злом, если она удерживает Душу и препятствует ее полному выражению. Сама же по себе она не является злом.

Надо заметить, что в саду Эдема человеку было дано одно единственное яблоко, символ обособленности, изоляции. Геракл должен был добыть золотые яблоки в другом саду, в саду Гесперид, где яблоки были символом множественности, синтеза, многих, рожденных одним древом Жизни.

Гераклу были поведаны только три факта: что существует сад с деревом, на котором растут золотые яблоки, что дерево это охраняется стоглавым змеем и что там он встретит трех прекрасных девушек. Но где находится сад и как его найти, ему не было сказано. На этот раз ареал его поисков не был ограничен ни дикими землями, по которым носились кобылицы-людоедки, ни маленьким островом Крит. Надо было обыскать чуть ли не всю землю, и Геракл странствовал с севера на юг и с запада на восток, пока не встретил Нерея, который был искусен во всякой мудрости и во всех формах речи. В некоторых классических источниках его называют “древним моря”. Он был не только мудрым, но и неуловимым, принимающим множество форм, и никогда не соглашался давать Гераклу прямой ответ. Наконец он намекнул на то направление, в котором нужно было искать, отправив его в дорогу одного и несколько обескураженного, с весьма слабым представлением о том, что делать и куда идти. Единственное, что знал Геракл, — это то, что надо повернуть на юг, который символизирует возврат в мир, к полюсу, противоположному Духу.
[ 62 ]

Едва лишь он сделал это, как встретил змея, с которым ему пришлось бороться. В своих исканиях на физическом плане Геракл должен был победить, как и все ученики, наваждение и иллюзию, потому что при работе в области духовного стремления ученик очень подвержен увлечению астральностью и низшим психизмом в той или иной форме. Борясь со змеем, Геракл увидел, что не может победить его, но вскоре обнаружил, что тот неуязвим только до тех пор, пока касается земли. Как только Геракл поднял змея (Антея) в воздух, тот совершенно ослаб и не мог победить Геракла.

Близнецы — знак воздуха, мутабельный, или общий, знак. Наваждение всегда меняется, всегда принимает ту или иную форму. Оно имеет дело с видимостью, а не с сутью, а земля поддерживает иллюзию.

Победив змея, стоящего на пути, Геракл продолжает свои поиски. Его следующая встреча происходит также с наваждением, но в другой форме. Бусирис был сыном Посейдона, бога вод, но его мать была простой смертной. Он объявил себя великим учителем. Он говорил красиво и убедительно. Он всячески превозносил себя, заставив Геракла поверить, что сможет показать ему Путь, выведет его на Свет и что именно он является хранителем истины. Геракл был совершенно обманут. Постепенно он попал под влияние и чары Бусириса, подчинился его воле, его уму и принял его как учителя и руководителя. Наконец, когда Бусирис полностью подчинил себе Геракла, он привязал его к жертвенному алтарю и заставил забыть о Нерее. Миф говорит, что Геракл со временем освободился и продолжил свой поиск, привязав Бусириса к алтарю, на котором сам лежал до этого. Опять мы встречаем здесь разочарование, промедление, неудачу и обман, характеризующие эту часть испытания.
[ 63 ]

В своих поисках он обнаружил Прометея, прикованного к скале, где стервятники терзали его печень. Геракл не мог вынести вида его страданий и отложил выполнение своего задания, чтобы освободить Прометея и дать ему возможность защитить себя от птиц.

Теперь мы подходим к решающей точке подвига, к тому, что составляет настоящее испытание. Геракл видит Атланта, держащего на своих плечах груз мира и шатающегося под тяжестью взятой на себя задачи. Геракл настолько поражен величием подвига Атланта и так проникся страданиями того, кто готов выдержать вес мира, что отказывается от поиска золотых яблок. Он забывает о своих собственных планах и, полный сочувствия, берет груз у Атланта и кладет на свои плечи. В чудесном завершении рассказа говорится, что после этого Атлант, освободившийся от бремени, сам идет в сад Гесперид, берет золотые яблоки без какого-либо вмешательства со стороны стоглавого дракона, в чем ему радостно помогают три прекрасных девушки, и приносит яблоки Гераклу, который теперь тоже становится свободным, несмотря на все препятствия, помехи и отклонения, произошедшие из-за наваждения и иллюзии. Несмотря на неудачи и длительное время, которое потребовалось ему, чтобы обрести мудрость, Геракл все же получает золотые яблоки. Заметьте, что противоположный Близнецам, или дополнительный, знак — это знак Стрельца, Лучника, который стреляет прямо и беспрепятственно скачет к Цели — никаких отклонений, никаких неудач — только прямое движение вперед.
[ 64 ]
Часть 2
Область подвига

В созвездии Близнецов есть две звезды, которые греки назвали Кастором и Поллуксом, или Близнецами. Они персонифицируют две основные группы звезд, Семь Плеяд и семь звезд Большой Медведицы — два созвездия на севере, вокруг которых, по всей видимости, вращается наша Вселенная. Каждая звезда представляет созвездие. С точки зрения эзотеризма, великая мистерия Бога, воплотившегося в материи, и распятие космического Христа на кресте материи связаны с отношениями (признанными еще в древности) между звездами Плеяд и звездами Большой Медведицы. Эти две группы звезд представляют Бога, Макрокосм, в то время как Близнецы, Кастор и Поллукс, рассматривались как символы человека, микрокосма. Их называли также Аполлон и Геракл: Аполлон означает Правитель, Бог Солнца; и Геракл — “Тот, кто идет на подвиг”. Таким образом, они представляют два аспекта человеческой природы, Душу и личность, Духовного человека и то человеческое существо, через которое эта Духовная сущность функционирует: Христа, воплощенного в материи, Бога, работающего через форму.

Кастор считался смертным, а Поллукс — бессмертным. Интересный астрономический факт, что звезда Кастор теряет яркость и не излучает того света, как несколько веков назад; в то время как Поллукс, бессмертный брат, прибавляет в яркости и затмевает своего брата, напоминая тем самым слова Иоанна Крестителя, сказанные им при виде Христа: “Ему должно расти, а мне умаляться”. (Св. Иоанн,III, 30). Таким образом, мы имеем здесь самое важное созвездие, потому что оно всегда удерживает перед глазами человека мысль о возрастающем могуществе Духовной жизни и уменьшающейся силе личности. История созревания человека, история Души, постепенно устанавливающей свой контроль, рассказывается нам в созвездии Близнецов.
[ 65 ]

В древнем Зодиаке Дендера этот знак назван “местом Того, кто приходит”, выражая мысль о появлении Духовного Существа. Оно представлено двумя фигурами, одной мужской, а другой женской; одна — положительный, Духовный аспект, а другая — отрицательный, материальный аспект. Коптские и древнееврейские названия означают “соединенный”, и этим выражен статус Геракла, стремящегося. Он есть объединенные Душа и тело. В этом и заключалась проблема, с которой ему пришлось бороться в знаке Близнецов. Целью являлось единение низшего и высшего "Я", смертного и бессмертного аспектов. Именно эта задача привела к столь долгим и сложным поискам, потому что по ходу их Геракл то прислушивался к голосу Нерея, высшего “Я”, то попадал под влияние наваждения и иллюзий низшего “я”.

Тема двойственности, которая подчеркнута в Близнецах, проходит через множество мифов. Например, мы встречаем двух братьев в истории Ромула и Рема или же в истории Каина и Авеля, причем один из них умирает, а другой живет. В масонстве астрологическим символом Близнецов стали два столпа, причем многие считают, что масонскую традицию можно было бы проследить назад до того периода, предшествующего веку Тельца, когда Солнце было в Близнецах, и далее до того великого цикла, когда зародилась Лемурийская раса, первая действительно человеческая раса; когда начал проявляться аспект разума и двойственность человечества стала фактом природы.

Лемурийская раса была третьей расой, и подвиг, который Геракл символически совершает в Близнецах, тоже третий. Его поиски были поисками Души, а человек всегда неосознанно ищет ее, пока не придет время осознать себя Гераклом и сосредоточится на поиске золотых яблок наставлений и мудрости. Так что в масонской традиции мы имеем типичный поиск человечества — поиск Света, Единства, поиск божественности. И поэтому два столпа, Боаз и Якин, являются эмблемой двойственности.
[ 66 ]

В Китае о Касторе и Поллуксе говорят как о двух “богах двери”, показывающих огромную мощь, которую может обрести бог материи, а также силу божественности.

Близнецы — это в основном знак интеллекта, оказывающий особенно решающее воздействие на нашу Арийскую расу. В этой расе умственные способности и интеллект неуклонно развивались. Близнецы, следовательно, влияют на три области, касающиеся человеческих отношений. Во-первых, они управляют образованием в целом — знаниями, науками, и закладывают основу мудрости. Один просветитель сказал: “высшая цель образования заключается в приобретении знания, чтобы получить более высокое откровение. Необразованные могут получить его, но не смогут истолковать”. В третьем подвиге Геракл получает выдающееся откровение, и на пяти этапах его странствий образование неуклонно совершенствуется.

Экзотерическим правителем Близнецов, как и их первой декады, является Меркурий, поскольку, как говорит Алан Лео:

“Меркурий во внешнем мире обозначает школы, колледжи и другие места, где происходит обучение, научные и литературные институты... В сознании он обозначает мысль, понимание, логику, разум, интеллект; причем, скорее абстрактного рода, чем конкретного, знание ради знания... Его высшее приложение, видимо, то, что называют “чистым разумом”... В теле он управляет мозгом и нервной системой, языком и органами речи, а также руками как инструментом разума”.

(Алан Лео, “Полный словарь Астрологии”, стр. 163)

Во-вторых, Близнецы отвечают за взаимоотношения. Соответственно, они управляют языком, общением и коммерцией. Интересно отметить, что и Соединенные Штаты, и Лондон — оба управляются Близнецами; что английский язык становится преобладающим средством общения в мире; что самые крупные линии океанских маршрутов начинаются от Нью-Йорка или Лондона, и оба эти города были мировыми рынками и центрами распределения. Меркурий, правящая планета знака, является толкователем, посланником богов. В связи с этим стоит также отметить, как Геракл попадает под влияние двух учителей: Нерея, высшего учителя, и Бусириса, низшего, или психического, учителя, а значит, здесь опять подчеркивается как двойственность Близнецов, так и их умственное качество.
[ 67 ]

Когда этот знак проявлен, как сейчас, будучи могущественным мутабельным знаком, он провозглашает множество изменений, новые идеи заполняют мир, появляются новые импульсы и новые неразработанные пути подхода к духовной истине, и вскоре везде появится множество учителей, чтобы помочь подвести расу к новому состоянию духовного осознавания. Так как Близнецы — знак воздуха, мы видим, как быстро идет завоевание воздуха, а также делаются постоянные попытки унифицировать и координировать множество разных аспектов человеческого стремления.

Венера — эзотерический правитель Близнецов, она управляет второй декадой, поскольку Венера приводит к единению, и через ее влияние осуществляется Закон Притяжения и сведения воедино полярных противоположностей. Но все эти перемены и объединения открывают новое состояние сознания, новое состояние бытия и приводят в Новый Век и в новый мир. Как следствие возникают новые трудности и проблемы, и тут появляется Сатурн, управляющий последней декадой. Сатурн — планета ученичества, она несет трудности, проблемы и испытания, предлагающие ученикам простор для действий. Именно Сатурн открывает двери в воплощение, и Сатурн открывает дверь на Путь Посвящения. Меркурий, толкователь и просвещающий интеллект, Венера, принцип притяжения и единения, и Сатурн, создатель возможностей — все эти три планеты играют свою роль в жизни стремящегося, когда он объединяет высшее и низшее, проходит через пять этапов испытания и видит цель, которую должен в конце концов достичь.
[ 68 ]
Три символических созвездия

С этим знаком связаны три созвездия: Лепус, или Заяц, Большой Пес и Малый Пес; и в их взаимосвязи, а также в их связях с Геркулесом, стремящимся, поразительным образом раскрывается вся история человеческого существа. В Большом Псе находится Сириус, Звезда Пса, во многих старинных книгах называемая “предводителем всего небесного войска”, так как эта звезда в десять или двенадцать раз ярче, чем любая другая звезда первой величины. Сириус всегда ассоциировался с жарой, отсюда выражение “собачьи дни” в середине лета, когда стоит самая сильная жара. С точки зрения оккультизма Сириус особенно важен. “Наш Бог есть огонь поядающий”, а Сириус — символ Универсальной Души, так же как и индивидуальной Души. Таким образом, с эзотерической точки зрения — это звезда посвящения. На языке символизма говорится, что наступает момент, когда перед посвященным вспыхивает звезда, знаменуя осознание им своей тождественности с Универсальной Душой, и он внезапно видит её через посредство своей собственной Души, своей собственной звезды.

Большой Пес — это бессмертная Небесная Гончая, которая вечно преследует меньшего Пса, недо-пса, человека в физическом воплощении. Эта погоня увековечена для нас Фрэнсисом Томпсоном в “Гончей Небес”:

Я бежал от Него через ночи и дни;
Я бежал от Него через арки годов,
Я бежал от Него лабиринтом путей
Своего ума; и в тумане слез
Я скрывался от Него, и в мимолётном веселье.
И спешил наверх вереницей надежд;
И бросался стремительно вниз,в мрачные бездны страхов.
Но сильные ноги всё мчались и мчались за мной.

В Зодиаке Дендера эта звезда называется Апес, голова. В приложении “Спутник Библии”, стр. 1518, говорится, что самая яркая звезда в Большом Псе — это Сириус, Принц, по персидски называемый Вождь. В том же созвездии есть еще три звезды: одна называется “тот, кто провозглашает”, другая — “одиноко сияющая”, а третья — “славная”; все названия подчеркивают величие Большого Пса и, эзотерически, чудо и славу высшего “Я”.
[ 69 ]

В Малом Псе, недособаке, согласно тому же источнику, имя самой яркой звезды означает “искупитель”, имя следующей по яркости — “несущий бремя”, или “тот, кто несет за других”. Таким образом, в значении этих двух имен мы имеем портрет Геракла, работающего над своим собственным спасением и несущим великий груз Атланта, познавая смысл служения.

Лепус, Заяц, объединенный с этими двумя созвездиями, содержит звезду очень интенсивного алого цвета, почти как капля крови. Красный является символом желания материального. В Зодиаке Дендера его называют Баштибеки, что значит “ужасное падение”. Аратус, писавший около 250 г. до нашей эры, говорит о Лепусе как о “постоянно преследуемом”. Интересно заметить, что древнееврейское имя самой яркой звезды этого созвездия, Арнеб, означает “враг Того, Кто Грядет”; в то время как три остальные звезды называются “безумная”, “связанная” и “обманщица”. Все эти слова характеризуют низшее “я”, вечно преследуемое высшим “Я”; Человеческую Душу, преследуемую Гончей Небес.

Когда мы ночью смотрим на звездное небо и видим Сириус, Звезду Пса, история нашего прошлого, настоящего и будущего драматически раскрывается перед нами. История нашего прошлого представлена в Лепусе, Зайце, быстроногом, обманутом, безумном, привязанном к Колесу Жизни, отождествленным с материальным аспектом и вечным врагом “Грядущего Принца”. В Малом Псе мы имеем историю стремящегося, нашего теперешнего большинства. Внутри нас существует внутренний правитель, скрытая божественность, искупитель. Мы идем вперед, покоряя и чтобы покорять, но мы должны делать это как ученики, неся эту ношу за других и служа. В Большом Псе обрисовано наше будущее и высшее достижение, славное за пределами нашего нынешнего понимания. Если бы все религии и все рукописи мира были уничтожены и ничего бы не осталось, кроме звездного неба, истории Зодиака и значения имен различных звезд в разных созвездиях, мы были бы способны проследить историю человека, восстановить знание нашей Цели и узнать, как ее достичь.
[ 70 ]

Урок этого Подвига

Вся эта история действительно означает урок, первый из тех, что должны постичь все стремящиеся, который невозможно усвоить, пока не пройдены испытания в Овне и Тельце. Затем на физическом плане, в поле мозга и его пробуждающегося сознания, ученик должен зарегистрировать контакт с Душой и осознать ее качества. Он больше не должен быть созерцательным мистиком, но должен добавить к мистическим достижениям оккультное знание Реальности. Об этом часто забывают стремящиеся. Они часто удовлетворяются своим стремлением и видением божественной цели. В тигле жизни они выковали такие качества как искренность, благие намерения, хороший характер, они также сознают чистоту мотива, готовность выполнять требования и удовлетворение достижением определенного статуса развития, который дает им возможность двигаться дальше. Но одной вещи им все еще не хватает: они лишены того, что можно назвать “техникой присутствия”; они не имеют привилегии и прерогативы владеть. Они верят в факт Души, в возможность совершенства, в Путь, по которому надо идти; но вера еще не преобразована в знание Духовного царства, и они не знают, как определить свою Цель! Так что они, как и Геракл, отправляются на поиски на все четыре стороны.

Если им удается распознать происходящее, то первая стадия поисков наполняет их уверенностью. Как и Геракл, они встречают Нерея, символ высшего “Я”, и потом в жизни ученика он становится символом обучающего — Учителя. При контакте, особенно на ранних стадиях поиска, высшее “Я” проявляется как вспышка Света, мгновение — и она уже погасла; как внезапное понимание истины, такое неуловимое, так быстро промелькнувшее, что сначала ученик не в силах ухватить его; как намек, зароненный в сознание в моменты однонаправленного внимания, когда ум спокоен и эмоции временно теряют свое влияние.
[ 71 ]

Более развитый ученик, который установил контакт со своей Душой и, следовательно, может считаться подготовленным к инструкциям одного из великих Наставников Расы, вскоре обнаружит, что Учитель работает так же, как работал Нерей. С ним нельзя в любую минуту вступить в контакт, и лишь время от времени ученик общается с ним. Когда он это делает, он не должен ожидать поздравлений по поводу своего чудесного прогресса, не найдет он также ни подробного разъяснения своих задач, ни обширного плана работы, которую ему нужно сделать. Учитель даст лишь намек и исчезнет. Он даст намек и больше ничего не скажет. Дело ученика — использовать намек как можно лучше и последовать ему, если он сочтет его мудрым.

Многие оккультисты с самыми благими намерениями заставляют человека поверить, что Учителя Мудрости испытывают к ним личный интерес, что перегруженные работой Водители Расы не находят более важных занятий, чем говорить им, как жить, как решать свои проблемы и как, во всех деталях, вести свою деятельность. Я хотел бы здесь высказать свой протест против подобного умаления работы Великих. Причина того, что Нерей, Учитель, так неуловим и порождает лишь вспышку мысли или проявляет лишь мимолетное внимание к стремящемуся, двояка:

Во-первых, отдельный стремящийся не представляет никакого личного интереса для Учителя, пока не достигнет определенной точки развития, когда он обретает такой тесный контакт со своей Душой, что становится магнетическим служителем мира. Тогда, и только тогда, для Учителя будет иметь смысл бросить ему мысль и дать намек. Затем, когда этим намекам следуют, он может дать ему больше, но — и это следует подчеркнуть — только в связи с работой, которую он должен исполнить в области мирового служения. Стремящиеся должны помнить, что они становятся учителями только путем практики и что мы учимся быть учителями и становимся способными присоединиться к группе мировых служителей через усилие нашей собственной Души. Душа есть божественный Сын Божий, всезнающий и всесильный. И когда бессмертный близнец прирастает в своей силе и яркости, его смертный брат угасает.
[ 72 ]

Во-вторых, физические тела стремящихся ни в коей мере не могут выдержать намного более высокую вибрацию Того, Кто уже достиг. Тело будет разрушено, а мозг перенапряжен, если один из Учителей войдет в постоянный контакт с учеником, прежде чем тот научится хотя бы воспринимать Нерея как символ собственного высшего “Я”. Когда в результате наших собственных усилий мы начнем жить как Души, когда с помощью нашего собственного устремления мы научимся служить и быть каналами Духовной энергии, тогда мы узнаем Нерея более близко; а затем, почти неизбежно, наше знание о работе, которую должны делать Великие, станет таким живым и таким реальным, что мы перерастем наше собственное желание контакта и будем желать только принять на себя ту ношу, которую они несут.

В начале своего странствия Геракл встретил Нерея, но не обратил на него должного внимания и отправился странствовать дальше, отчаянно ища способ удовлетворить своё стремление. В конце своего поиска он встречает Атланта, несущего бремя мира, и его так поражает груз этой ответственности и та тяжесть, которую взвалил на себя Атлант, великий Учитель, что он совершенно забывает о своей цели, поиске золотых яблок, и стремится только к одному — снять тяжесть с плеч Атланта. Когда стремящиеся в религиозных движениях или в Церкви, в теософии, розенкрейцерстве и во множестве групп, к которым они тяготеют, научатся забывать себя в служении и отказываться от своего духовного эгоизма ради помощи человечеству, посвященные будут значительно быстрее проникать через портал на Тропу, которая ведет из тьмы к Свету, от нереального к Реальному. Один из Великих сказал, что “есть личности, которые, хотя и никогда не проявляли внешне эгоизма, крайне эгоистичны в своем внутреннем духовном стремлении”. (“Письма Махатм А.П. Синнетту”, стр. 360). А потом он дает нам великий идеал, который подрезает корни духовного эгоизма: “По нашему мнению, самые высокие стремления к благу человечества становятся замараны эгоизмом, если в уме филантропа пробегает хоть тень желания собственной выгоды...”
[ 73 ]

Геракл, ученик, познал прикосновение высшего “Я”, но он еще недостаточно знал, чтобы остаться с Нереем. Поэтому он повернул на юг, или обратно в мир. У него был момент высокого проникновения, когда он вышел за пределы физического сознания и общался со своей Душой. Но это длилось недолго, и он опять вернулся к физическому сознанию и перешел к другому опыту. Ему пришлось бороться с Антеем, змеем (или гигантом). На сей раз это был змей астрального наваждения, а не змей желания. Ему пришлось бороться с наваждением низшего психизма, который на ранних стадиях, похоже, неизбежно привлекает интерес стремящихся. Любой учитель, работавший с теми, кто ищет Путь, знает наваждение, под влияние которого они столь легко попадают. Наваждение может быть разным в зависимости от темперамента стремящегося. Некоторые сходят с правильного пути, привлеченные спиритическими явлениями. В своем старании проникнуть за завесу они бывают поглощены низшей стороной спиритуализма и проводят много времени в комнате для сеансов, изучая снова и снова все тот же старый феномен материализации, общения с духами и явления их. Я не говорю здесь о по-настоящему научных исследованиях тех, кто глубоко занимается этим предметом и достаточно подготовлен для этого. Я говорю о невежественном участии в некоторых видах сеансов. Это интригует среднего мужчину или женщину и приводит их во власть равно невежественного медиума или шарлатана, потому что они не подготовлены к тому, чтобы проверить каким-либо образом то, что видят и слышат.
[ 74 ]

Змей может принять вид и более распространенного психического явления. Стремящийся может заинтересоваться автоматическим письмом или учиться сидеть и слушать “голоса”, он становится астрально ясновидящим или яснослышащим; при этом к неразберихе на физическом плане и в своем собственном окружении он добавляет еще большую неразбериху на плане психическом, попадая таким образом в ловушки астральности. Он становится полностью погружен в себя, ибо все время пытается увидеть или услышать что-то помимо физического. Так как мы разделяем с кошками и собаками способность ясновидения и яснослышания, то в должное время мы непременно что-нибудь увидим и услышим, если не на самом деле, то хотя бы с помощью творческой способности, которой мы все обладаем, — воображения. Но стремящийся, который оставил Нерея, встретит змея в той или иной форме и должен будет бороться с ним. Как говорит миф, Геракл долгое время не мог победить, но когда поднял змея высоко в воздух, то быстро одолел его.

В основе этой символики лежит великая истина. Воздух всегда рассматривали как символ или элемент, относящийся к плану Христа, в терминах теософии, или же, как говорят на Востоке, к Буддхическому плану. Астральный план есть искаженное отражение Буддхического плана, и только когда мы выносим наваждение на ясный Свет Души Христа, мы видим его как оно есть и делаемся неуязвимыми. Я (А. А. Б.) в высшей степени серьезно просила бы всех стремящихся преодолеть свой интерес к психическим явлениям и закрыть астральный план как можно плотнее, пока они не разовьют в себе силу интуиции и умение толковать свои восприятия посредством хорошо развитого, хорошо подготовленного, хорошо тренированного ума.
[ 75 ]

Следующая стадия поиска Геракла равно относится ко всему человечеству в целом. Он попадает в власть Бусириса, который провозглашает себя великим учителем. Долгое время Геракла держат связанным. Сегодняшний мир полон учителей, и они, как и Бусирис, основывают свое учение на напыщенных претензиях и заявлениях; они провозглашают себя посвященными, хранителями истины, знающими верный и точный путь развития, который безусловно поможет развитию стремящегося. Они подкрепляют свою позицию обещаниями; они строят свои отношения с позиции сильной личности и, используя искренность и пыл искателей истины, собирают вокруг себя группы мужчин и женщин, которые в невинности своей искренне верят в истинность их слов, и привязывают этих людей к жертвенному алтарю на больший или меньший срок. Настоящий посвященный узнается по своей жизни и делам — он слишком занят служением расе, чтобы тратить время на возбуждение у людей интереса к себе, и он не может ничего обещать стремящемуся кроме следующего: “Вот старинные правила, вот Путь, которым прошли все святые и Учителя Мудрости, вот дисциплина, которой ты должен себя подвергнуть; и если только ты постараешься и наберешься терпения, Цель непременно будет достигнута”.

Но Геракл освободился от пут, что делают все искренние искатели; а потом, покинув мир психического и псевдодуховного наваждения, он начал служить. Сначала он освободил себя в образе Прометея, который обозначает воплощенного Бога, избавив его от мучений древних стервятников. Солнечное сплетение, желудок и печень есть внешние выражения, если можно так выразиться, природы желаний, и Геракл освободился от стервятников желания, которые так долго терзали его. Он перестал быть эгоистом, перестал заниматься самоудовлетворением. Он получил два горьких урока в этом знаке и — на время этого цикла — стал относительно свободен. Прометей, Бог внутри, мог теперь идти на служение миру и снять бремя с плеч Атланта.
[ 76 ]

После жертвы приходит награда, и Геракл получил свой великий дар после освобождения Прометея и Атланта. Когда Геракл отложил свои поиски, чтобы помочь миру, Атлант сам сходил ради него в сад и протянул ему золотые яблоки, тем самым приводя его в контакт с тремя прекрасными девушками, тремя аспектами Души.

В начале этого подвига Геракл контактирует со своей Душой как с Нереем; в конце же его, преодолев наваждение, он достигает намного более широкого восприятия собственной Души и видит ее в трех аспектах, каждый из которых содержит в себе потенции трех принципов божественности. Эгла символизирует Славу Жизни и великолепие заходящего Солнца, величие проявления на физическом плане. Она дает яблоко Гераклу, говоря: “Путь к нам всегда лежит через добрые дела”. Эрифия хранит врата, Душу, которая всегда открываются Любовью-Мудростью, она дает Гераклу яблоко, отмеченное золотым словом “Служение”. Геспера, вечерняя звезда, звезда посвящения, олицетворяет Волю. Она говорит Гераклу: “Иди по Пути”. Это Тело, Душа и Дух; Разум, Любовь и Воля, с которыми стремящийся соприкоснулся через Служение.


TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 21 май 2018, 13:20 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
“Дух в нас — давно утраченное слово,
Душой искомое в страданье,
В потоках слов, пустых и тщетных.
О, никогда не завершится поиск Слова,
Пока в смешенье тьма и свет.
И никогда мир не залечит раны,
Доколе Слово, исходящее от плоти
Не станет Словом, исходящим от души”

Артур Эдвард Уэйт


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 21 май 2018, 16:51 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Мэри Бейли
«Опыт изучения»[ 44 ]
III. Экстернализация Иерархии и Новое Явление Христа

Всегда доносите до людей мысль Великих. Это очень важно, и все вы должны всё более и более сосредотачиваться на этой работе, на работе прокладывания пути для них.

Учителя появляются среди людей, особенно среди тех в Западной расе, в ком присутствуют энергии, хотя бы в небольшой степени аналогичные их собственным. Сейчас среди них формируется особая группа, которая прямо готовит себя к работе на физическом плане бытия. Сейчас они спускаются на астральный план, и это объясняет тот факт, что всё больше людей ощущают их присутствие, а также явный отклик на упоминание их имен или факта их существования среди изучающих эзотерику.

Трое Великих: Учитель М., Учитель, которого вы, брат мой, любите и которому следуете, и Учитель Иисус, будут особенно заняты в будущем движении. Другие Учителя тоже примут в нем участие, но с именами и деятельностью этих трех вы должны знакомить людей при каждом удобном случае. Два других Учителя особо тесно связаны с Церемониальным Лучом, с которым они специально работают под руководством Учителя Р… Масонство (не просто со-masonry) тоже примет активное участие в работе последующих 15-ти лет. Можно с уверенностью сказать, что перед приходом Самого Великого Учителя будут осуществлены такие преобразования, что во главе каждой значительной организации будет находиться либо Учитель, либо посвященный третьей степени.
[ 45 ]

Что предстоит делать всем вам? Я дам вам список и классификацию предмета для вашего разумного использования, а вы должны будете разрабатывать его самостоятельно. Что мы сейчас имеем? Мир, исполненный волнений, страдания, скорби и борьбы; мир, в котором астральные тела людей находятся в состоянии огромного беспокойства; мир, в котором животные, слабые женщины и дети страдают, мучаются и умирают, и до этого никому нет дела; мир, в котором голод, порок, болезни, преступления и убийства распространяются беспрепятственно; мир, в котором существуют лишь формы лишенных жизни религий, в котором наука служит наживе, в котором продукты земли служат не поддержанию жизни расы, а пополнению кошельков немногих; мир, в котором добро презирают, самоотречение считают признаком глупости, а сама любовь означает низшее выражение на физическом плане этой великой силы вселенной; всё самое высокое в нем рассматривается как несущественное, а низкое — существует для удовольствия масс.

Неужели это та атмосфера, в которой Великие могут дышать? Неужели это те условия, в которых они могут найти гармонизирующие влияния? Неужели это та ситуация, в которой они могли бы работать и жить? Могут ли их вибрации откликаться на те, что существуют на земле? Вы знаете, что нет, — так что же делать?
Учить закону эволюции и ее неминуемому итогу — совершенному человеку.
Приучать массы к этой мысли и учить тому, что такие люди безусловно есть.
Знакомить людей с их именами, отличительными чертами, с их работой и целями, и рассказывать, что скоро они явятся, чтобы спасти мир.
Показывать, что уже сейчас они близко к нам, и учить людей способу сближения.
Самим дышать гармонией и любовью во всех направлениях. Гасить вибрации насилия в своем окружении мощной противоположной вибрацией любви, всегда помня, что, поскольку вы работаете на стороне эволюции, с вами сила Божественности. Ничто не может выдержать постоянного давления любви и гармонии, прилагаемого достаточно долго и стабильно. Недостаточно судорожных усилий. Только продолжительное, стабильное мягкое давление разрушит в конце концов разделяющую стену.
(Эзотерические группы) должны поддерживать все, что ведет к единству. Все виды работы, все внешние усилия должны встречать любящее сотрудничество и помощь. Вы находитесь в мире усилий (в великом мире, который во всех странах стоит за исцеление ран общества) как фокусная точка помощи Великим. Расширяясь через вас, эта помощь дается как интенсивный духовный подъем всех отношений, устойчивый поток силы мысли в направлении слабых усилий других, который стимулирует, укрепляет и наполняет их жизненной силой, чтобы они достигли многого, сверх того, что они предприняли в плане финансовой помощи борющимся и страдающим. Когда вы достигнете гармонии, появятся деньги, потому что работа Учителей не должна тормозиться из-за недостатка средств. Этого не произойдет, если у работников будет больше преданности и доверия. Если вы будете соответствовать архетипу, вы будете представлять центр покоя, силы и любви, практической помощи и духовного подъема, которых мир до сих пор не видел. Такова надежда — осуществите ее.
[ 46 ]
Вы должны проделать определенную работу целительства, экзорцизма, излечения ментальных и астральных заболеваний, а также демонстрации миру силы, находящейся в руках тех, кто мудро следует за Великими и использует эту силу только на благо малых сих, не принимая финансового вознаграждения.
Необходимо также провести подготовку посредством мудрых предсказаний, священного ясновидения и яснослышания со стороны ваших подготовленных оккультистов. Они многое увидят на эфирных и астральных уровнях, и когда это будет передано миру ученых и подтверждено ими, то еще раз продемонстрирует широкой общественности мудрость, приходящую к тем, кто преданно следует за Великими.
Кроме того, эзотерические группы должны участвовать в законодательной работе, обучая политиков и по возможности направляя их к честным и чистым методам в сфере законодательной деятельности.
Необходимо создать больницы и школы под прямым водительством Учителей. Придут учителя, или наставники, на луче целительства и будут мудро руководить, учителя на луче обучения покажут с помощью любви, мудрого руководства конкретным умом и обучения учеников поддержанию конкретного ума в стабильном равновесии, способном принимать высшие послания, что сейчас высшей точкой достижения является буддхический принцип.
[ 47 ]

Я дал здесь много указаний.

_____________

Не забывайте, что, когда придет Тот, Кого вы ждете, Он не станет первым делом вступать в контакт со всем миром в целом. Не рисуйте себе картину внезапного принятия физического тела или множества физических тел в разных местах, а так же внезапного погружения в работу, которая привлечет внимание общественности и прессы. Когда Он придет (со Своими Учениками и посвященными), это, скорее всего, будет молчаливый приход, известный только немногим из вас во всех странах, тем, кто служит преданно и с неослабным рвением. Я подчеркиваю, что слово «неослабный» заключает в себе тайну признания. Вокруг Него соберутся центры, подобные тому, который вы имеете возможность создать, центры, созданные теми немногими из вас, которые выстроили и сохраняли внутренний контакт… кто был испытан в огне испытаний и трудностей и доказал свою надежность не блеском ума или достижениями, а чистотой мотива и стойкостью.

Эти группы людей, развившие способность работать в групповой формации, поддерживать некоторый объем силы и манипулировать ею, обладая способностью внутреннего видения, смогут принять и поддерживать определенную высокую вибрацию, которая обладает объединяющим и стимулирующим влиянием и дает возможность множествам работать в единстве. К тому времени эти группы будут сформированы во многих великих центрах жизни, в Лондоне, Париже, Италии, Америке…. Эти группы образуют ядро мистерий и будут сгруппированы в разные экзотерически признанные школы, в которых определенная подготовка в тонких телах будет предложена тем, чьи вибрации настроены в достаточной мере для того, чтобы допуск был разрешен.
[ 48 ]

Одной из первых задач этих групп подготовленных учителей будет использование неких великих талисманов в определенных магнетических местах, своих тонких проводников, возбужденных до определенной степени, и своих жизней, подчиненных строгой дисциплине. Их проверят некоторые великие посвященные, которые методами ясновидения измерят и зарегистрируют их каузальные тела и измерят частоту их ритма. Если они пройдут этот тест, их примут под руководство одной весьма эзотерической группы, которая подготовит их к первому посвящению. Это подведет их к великому талисману, жезлу посвящения, используемому Самим Иерофантом. Большего я вам сказать не могу. Я прошу вас только записать и наблюдать в будущем за осуществлением этой схемы, помня, что я всего лишь даю набросок плана. Соответствие этому плану зависит от вас самих.

Не забывайте, что нередко в прошлом расе не удавалось исполнить предначертанное, и приходилось довольствоваться лучшим из того, что во многих отношениях было неудачей. В очень высоких сферах надеются, что на сей раз будет иначе. Надежда состоит в том, что частичное раскрытие плана и предоставление его для интуитивного восприятия теми, кто в какой-то мере способен контактировать с внутренней стороной, позволит избежать в некоторой степени старой опасности неудачи. Ваша задача — передать как можно больше из этого, с мудростью выбрав тех, кому допустимо передать, и разделить с нами заботу в наблюдении за результатами.
[ 49 ]
IV. Дэва-эволюции и их взаимодействие с человеческим царством

Знаете ли вы, что эффективность талисмана в значительной степени зависит от ангела, или дэвы, выступающего его хранителем? Те из вас в церкви, кто таким образом связан с Самим Великим Владыкой и кто обладает этими камнями, охраняются особым ангелом, одним из легиона эмиссаров, или вестников, Владыки Майтрейи. Камень действует как фокусирующая точка Его силы и используется ангелом, или дэвой, по усмотрению. В случае ментальной или другой необходимости ангел камня посредством одному ему известной формулы может привлечь и усилить его магнетизацию для помощи вам….

Визуализируя дэву, вы делаете ментальное заявление относительно проблемы и просите направить вас, просите о водительстве. Затем, в молчаливом ожидании и поднятии сознания как можно выше, спокойно придет внутреннее убеждение относительно решения проблемы. Постигнув его интуитивно, вы можете затем прибегнуть к рассуждению и приложить решение к своей ближайшей проблеме. Если ваше рассуждение, ваш здравый смысл согласуется с интуицией, примените полученный в дар совет на практике.

Ангел камня выполняет функции посредника, и если, по его мнению, ваша проблема такова, что вы можете справиться с ней самостоятельно, он не передаст призыв Великому Владыке. Если же она достаточно важна, он немедленно передаст ее.

_____________
[ 50 ]

Я хочу сообщить вам нечто относительно дэва-эволюции, что вы должны запомнить, а именно, что, подобно людям, дэвы находятся на разных лучах, и об этом необходимо будет помнить в ваших будущих отношениях с ними. Некоторые несомненно находятся на луче могущества. Эти дэвы — великие строители, контролирующие все элементальные силы природы, они в той же мере правители в собственных царствах, что и земные монархи. Некоторые находятся на луче учительства, сохраняя для вашего мудрого наставления огромный объем знаний о применении оккультных законов природы, законов, управляющих эволюционным прогрессом; с ними тесно связаны дэвы конкретного знания, или дэвы пятого луча. Они исключительно важны для нашей пятеричной эволюции, ибо они заняты выстраиванием ума. Они пребывают главным образом на ментальных уровнях и используют материю конкретной мысли для обучения масс, направляя мыслеформы, посылая огромное множество идей и помогая Иерархии в ее работе по поднятию человека с конкретных на абстрактные ментальные уровни, что является ближайшей задачей. Дэвы второго луча, великие дэвы, обучающие любви, пребывают повсюду.

Дэвы отличаются от людей в разных отношениях:

Дэва-эволюция является женской, она негативна и восприимчива; человеческая эволюция — мужская, она позитивна и агрессивна.

Человечество прогрессирует через интенсивный, насильственный контакт и страдание; страдание вызывается позитивной позицией человеческой иерархии, которая подвергается действию Закона и противостоит ему, тем самым учась манипулировать им.

Дэвы прогрессируют через молчаливое согласие, «идя в ногу» с Законом.

Человечество учится владеть законами, потому что посредством знания оно избегает последующих страданий.

Дэвы учатся использованию Закона, признавая его последствия. Дэвы учатся владеть Законом, потому что они осознают его следствия. Они ВИДЯТ.

Человечество развивает видение на всех планах; именно внутреннее видение, развитие третьего глаза, является целью данной манвантары, данной солнечной системы.

Дэвы ВИДЯТ, у них развита интуиция, то есть внутреннее зрение. Они находятся на пути к развитию СЛЫШАНИЯ, отсюда ценность церемониальных и мантрических эффектов в контактах с ними. Эволюция этих двух качеств не синхронна.

Человеку предстоит развить видение, различение и интуицию.

Дэвам предстоит развить слышание, звук и творческую активность.

Человек учится через страдание и последующее различение.
[ 51 ]

Дэвы учатся через радость благодаря ясности видения и последующее желание воплотить то, что они видят.

Человек подчиняется Закону через страдание; нарушение Закона создает карму и, в последующем, просветление.

Дэвы подчиняются Закону благодаря врожденному послушанию. Они не нарушают. Их задача — копировать и строить.

В конце великой манвантары человечество будет обладать совершенным видением, всё будет увидено и познано, и Логос осуществит окончательное построение Своего третьего глаза.

Дэвы достигнут совершенства в слышании и чувствительной способности различать звуки. Звук — созидательная сила вселенной. Зрение есть способность к различению, относящаяся к выбору материала. То и другое достигнут изумительной координации. Великий Человек Небес, обладая совершенным зрением и слухом на космическом плане, будет располагать двумя вибрирующими головными центрами, а в следующей солнечной системе наступит третье и финальное раскрытие — аспект воли, или могущества, будет полностью проявлен.

_____________

Не забывайте, что ниже дэв на эфирных планах, контролирующих три плотных физических уровня, находятся другие группы существ, ошибочно называемые дэвами, которые также законопослушно работают на эволюционном пути. Более плотные формы газообразной жизни представлены слугами Владыки Агни, которых вы называете саламандрами и под началом которых работают элементалы огня. Они пребывают во всем, что горит, а также в подземных областях планеты, в кипящих огненных недрах, которые живут, движутся и работают во внутренней земной жизни, находя выход в вулканах, когда они разрушительны, каковой нередко бывает природа, и в тепле, что поддерживает всякую жизнь, формирующуюся на земле. Не забывайте, что согласно закону соответствий этот третий снизу план, проявление (тонкой) жизни, имеет аналог на ментальном плане, подобно тому как мало известным вам или осознанным образом первый эфир соответствует буддхическому, второй — монадическому, а атомный — тому плану, из которого всё эманировало.
[ 52 ]

Агни управляет ментальным планом и, подобным же образом, третьим (или пятым, если вы его так называете) на всех дополнительных подпланах. Проясним этот вопрос: всегда считайте сверху — это избавит от недоразумений.

Агни, Владыка пятого, или ментального, плана, является доминирующей силой для этой манвантары, хотя владыка четвертого плана Индра, будучи владыкой буддхического плана, осуществляет тонкий контроль, непрерывно растущий со временем. Все стремятся к буддхическому плану, и с его достижением система придет к завершенности, однако на ментальном плане, или на плане огня, центрируется основное внимание развивающейся системы. Вам следует помнить, что, как в определенных воплощениях люди поляризованы в разных телах, иной раз в астральном, другой раз в ментальном, так и в данный конкретный момент можно прийти к заключению, что Сам Логос поляризован в Своем ментальном теле. Отсюда огромное значение Агни, Владыки Огня, и Его дэва царств на всех планах в настоящее время.

В эзотерическом смысле в будущем всё станет светлее, более разряженным и утонченным, более эфирным, — я тщательно подбираю слова. Отсюда, брат мой, значение, придаваемое огню на данной стадии эволюции. Выражение «Бог наш есть огонь поядающий» относится к правящему Владыке Агни. В этом процессе огромную роль играют дэвы огня. Они будут обретать всё большую и большую силу, так как им предоставлена работа по зарождению новой эпохи, нового мира, нового континента. Варуна контролировал прошлый переход, а Агни контролирует настоящий. Во внешне разрушительной работе элементалов огня — уничтожении, сожжении жилищ, разрушении жизней, извержениях вулканов, перемещении пластов, землетрясениях и опустошении огромных территорий пожарами — можно узреть созидательную работу Владыки Агни, ибо у всего есть своя задача. Ничто не происходит без необходимости.
[ 53 ]

Пять великих Владык пяти низших планов действуют в тесном сотрудничестве с великими планетарными Логосами. Их семь, но только с пятью из них в настоящий период пятеричной эволюции вы можете иметь дело. Я не даю вам бесполезной или несущественной информации. Они соответствуют головным центрам Великих Небесных Людей, Владык семи лучей, и вместе с соответствующей человеческой группой участвуют в формировании этого центра. Для вас это пока слишком оккультно. Я могу дать намек на то, что я имею в виду, указав, что головной центр содержит два центра, что сердечный центр тоже двойной, а также что половые органы проявляют двойственность, но на нынешней стадии развития человечества пока в раздельных формах. Дэва- и человеческая эволюции представляют собой две линии, образующие двойственность. «Без нас они не будут совершенны», и наоборот. Пока бессмысленно сообщать больше, ваше понимание пока не готово.

Вернемся к дэвам огня, главой и верховным Владыкой которых является Агни. Он не только контролирует земные огни, Он также вполне определенно связан с пробуждением священного огня кундалини. Здесь необходимо Его сотрудничество. Теперь, брат мой, отметьте это соответствие. Я говорил вам ранее, что значительная часть пятой коренной расы (отметьте здесь аналогию), наверное, три пятых, близки к пути испытания, и с приходом Великого Владыки многие окажутся способными сделать адекватное дополнительное усилие для достижения первого посвящения. Они начинают переходить с пятого на четвертый план. Пятая коренная раса уходит через огонь (как четвертая уходила через воду), чтобы ей на смену пришла интуитивная, или шестая коренная, раса, которой управляет Владыка Индра. В этом успешном завершении данного круга (ибо последовательность сохраняется в каждом) Владыка Огня достигнет Своей собственной цели для данного круга посредством пробуждения огня кундалини в огромном числе тех, кто готов, действуя в непосредственном сотрудничестве с Великим Владыкой сначала в малом масштабе в этом столетии, а затем с нарастающим размахом на протяжении предстоящей тысячи лет.
[ 54 ]

Поэтому, в зависимости от вашей способности постигать как группа, вам могут дать методы сближения с этими силами, мантру, которая будет призывать меньших элементалов огня, и манипуляции с теплом, которые невозможны без помощи. Дэвы эфиров и элементалы огня тесно связаны между собой, что можно оккультно показать любому, кто потрудится исследовать пламя. Обратите внимание, как смешиваются оранжевый и фиолетовый цвета.

Повторю, что всё, что еще будет сообщено вам, имеет особую цель целительства. Если вы утратите этот идеал, прежде чем будет дано разрешение исследовать прочие причины, то остановите обучение. Эта проблема целительства и установления сложностей эфирного тела (не только человека, а всего сущего) содержит разнообразную информацию и следующий шаг к знанию, предстоящий расе.

И заключительный пункт: каждый великий Дэва-Владыка возглавляет, как сказано, определенный план, а также соответствующий ему подплан каждого плана. Агни контролирует пятый план и пятый подплан каждого плана, всегда считая сверху вниз. Каждый Дэва-Владыка связан с определенным планетарным Чоханом и с Чоханом, или Учителем, человечества. Таким образом, сейчас Агни работает в тесном сотрудничестве с Логосом пятого луча и с Чоханом седьмого, с Учителем Р., который связан с седьмым, или церемониальным, лучом. Видите ли вы теперь это четкое действие? Седьмой, или физический, план и седьмой луч, пятый Дэва-Владыка и пятый луч конкретного ума, луч науки. Так происходит синхронизация двух циклов. В действии Великого Закона никогда не бывает ошибок. Только ваше понимание временами бывает ошибочно.

TRITA.NET 2011-17

http://trita.net/collection/mary-bailey ... -0044-0054


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 24 май 2018, 10:31 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Выбрать язык
Научный журнал
Успехи современного естествознания
ISSN 1681-7494 "Перечень" ВАК ИФ РИНЦ = 0,560
Toggle navigation
 Личный портфель
Главная
/ Выпуски журнала
/ Выпуск журнала № 7 за 2004 год
Информация о статье

Журнал
Успехи современного естествознания. – 2004. – № 7 – С. 78-79

Раздел
Социологические науки

Страницы
78–79
СОЦИАЛЬНАЯ РЕФЛЕКСИЯ КАК СПОСОБ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ ИНДИВИДА
Авторы
Файлы
Маленко С.А. Некита А.Г.

Традиционная философская категория «общественное сознание», описывающая не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а некое целостное духовное явление, отражающее господствующие социальные представления, на сегодняшний день, в условиях возрастающей массовизации общественной жизни, нуждается в существенном пересмотре.

Прежде всего потому, что по отношению к формам преимущественно бессознательного, коллективного «освоения» социальной реальности, характерных для эпохи её институционального пребывания, применение понятия «сознание» представляется некорректным, поскольку оно является прерогативой исключительно индивидуального способа освоения действительности, взятого в его всеобщности.

В связи с этим, предлагается использовать термин «социальная рефлексия», характеризующий преимущественно бессознательное пребывание социальной организации и адекватные способы её цивилизованной апологетики. Термин необходим для описания процесса массовой, ритуальной, официально организуемой и направляемой реконструкции архетипических бессознательных содержаний, обобщаемых, оформляемых и воспроизводимых посредством означивания в рамках устоявшейся логической системы социально значимых бессознательных имаго.

Социальная рефлексия отражает специфику превращения ведущих форм человеческой деятельности, а потому предстаёт преимущественно в терминологии товарного цикла, представляя актуальность, значимость и наукоподобную целесообразность цивилизованного пребывания в статусе монопольной формы массовой организации социального производства. Хотя архетипически именно социальная рефлексия призвана являть бессознательное как непосредственное условие гармонизации социальной формы организации человеческой жизни, создающей предпосылки онтологизации индивидуальных способов освоения мира, посредством их означивания в статусе всеобщего социального достояния.

В современном мире социальная рефлексия выступает наиболее доступной и потому господствующей формой реализации и одновременно механизмом распредмечивания номенклатуры официальных значений, представляющих собой абстрактные формализации архетипических содержаний. Именно в них власть узурпирует и монополизирует пространство смысла, превращая его посредством социальной приватизации в систему отчуждённых значений.

В контексте разработки социальных аспектов теории архетипов К.Г.Юнга, авторы приходят к выводу о целесообразности использования термина «социальная рефлексия» для характеристики этапа массового «освоения» архетипа Тени, а само пространство «социальной рефлексии» предстаёт и системой, и результатом социального оприходования содержаний коллективного бессознательного, явлением и конституированием социально значимого образа архетипа Тени - совокупности архаичных, примитивных, недифференцированных и невостребованных содержаний социума, означенных, поэтому, преимущественно негативно. Тень в «социальной рефлексии» выступает аморфной массой бессознательного, темной, бесцветной, бесконтурной, эфирной субстанцией, освоение которой позволяет структурировать и проявлять затенённость отчуждённой социальности, осаждать мутность бессознательного пребывания, феноменологизируя непосредственность и актуальность первичных имагогенных направлений эволюции сознания.

Таким образом, предысторическая, онтологическая, ментальная миссия социальной рефлексии архетипа Тени заключается в феноменологической пропедевтике индивидуальных сознаний, проявляющей в них свойства диалектической устойчивости к парадоксальности и взаимной открытости, безграничности и естественности, все-возможности деятельного освоения мира. Именно в ходе социальной рефлексии на этапе освоения массовых способов взаимодействия с бессознательным, осуществляется архетипическое измерение потенциала жизненности модуса социального пребывания. Именно Тень, при всей её архаичной непрезентабельности, по праву исконной содержательности, «дающей фору» любым, противоречащим феноменологии архетипа типам социальности, «оттеняет» меру их отчуждения от индивида.

Социальная рефлексия позволяет социуму начать «образовывание» бессознательного как не только неотъемлемого спутника процессов освоения мира, но и имманентного качества сознания как такового. Завершая подготовительный, преимущественно массовый этап перехода к непосредственному, индивидуально-творческому общественному бытию, снимающий господствующиие, государственно-гарантированные, властно-обеспеченные формы отчуждения, и представляющий эволюцию феноменологии архетипа Тени в развенчании формальности любых признаков социального прогресса в рамках предыстории.

Бессознательная по специфике и массовая по форме, социальная рефлексия, ритуально воспроизводит фрагментарно-эклектичный, «клиповый» модус потребления мира институционально отчуждённым от себя самого обывателем. Показательно, что официально полагаемая и признаваемая ставка на социальную рефлексию позволяет власти, опираясь на превентивно организованное, социально-должное «общественное мнение», нагнетать меру «контролируемой непредсказуемости» социального пребывания, посредством формирования системы перманентного привнесения очастнивающих элементов социально допустимого хаоса, нестабильности и случайности. В итоге, можно констатировать наличие обратно пропорциональной зависимости уровня сознательности в социуме от институционально оформленного господства социальной рефлексии, афористично описываемой А.Блохом формулой: «Величина интеллекта - постоянна, а население растёт».

С другой стороны, особенности функционирования социальной рефлексии, даже в условиях тотальной социальной бессознательности, отражают механизмы институционального превращения архетипической феноменологии сознания. Следует отметить, что пассивное, потребление мира как отчуждённой и однозначно оппозиционной становящейся цивилизованной социальности, данности, всё же позволяет социальной рефлексии продуктивно оперировать ритуальными циклами мифа, подготавливая социальную среду к возможности индивидуальной духовной активности. Диалектический потенциал социальной рефлексии выражается в способности к возвращению индивидуальным бессознательным содержаниям их первоначальной, наглядной образности как архетипической основы непосредственного созерцания становящимся индивидуальным сознанием исторически и поколенчески априорного ему коллективного опыта.

Таким образом, именно социальная рефлексия как способ исключительно массового освоения бессознательного выступает необходимой предпосылкой явления и последующего саморазворачивания принципов сознательного освоения окружающего мира, осуществляемого в соответствии с феноменологией архетипа, являющей мерность развития Жизни и Общественного Бытия.
Библиографическая ссылка
Маленко С.А., Некита А.Г. СОЦИАЛЬНАЯ РЕФЛЕКСИЯ КАК СПОСОБ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ ИНДИВИДА // Успехи современного естествознания. – 2004. – № 7. – С. 78-79;
URL: http://www.natural-sciences.ru/ru/article/view?id=12919 (дата обращения: 24.05.2018).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 25 май 2018, 15:15 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Открыть главное меню

Сефирот
Словари


СЕФИРОТЫ (Евр.) Десять эманаций Божества; высшая сотворена концентрацией Эйн Соф Аура, или Беспредельного Света, и каждая Сефира производит эманацией другую Сефиру. Имена Десяти Сефиротов следующие:
Кэтер - Венец
Хокма - Мудрость
Бина - Понимание
Хезет - Милосердие
Гебура - Власть
Тиферет - Красота
Нецах - Победа
Ход - Великолепие
Иесод - Основание
Малкут - Царство

Концепция Божества, воплощенного в Десяти Сефиротах, очень возвышенная , и каждая Сефира представляет для каббалиста группу возвышенных идей, титулов и качеств, которые лишь бледно отражены в названии. Каждая Сефира называется активной или пассивной, хотя это может привести к заблуждению; пассивная не означает возвращение к негативному существованию, и эти два слова выражают только отношение между отдельными Сефиротами, но не какое-либо абсолютное качество. (у.у.у.)

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Сефирот. Иудейское каббалистическое наименование для десяти божественных эманаций Эйн-софа, безличного, универсального начала или Божества.

Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь

Тайная Доктрина, том 1


«Единый из Яйца, Шесть и Пять» дают число 1065, являющееся измерением Перворожденного (позднее муже-женственного Брама-Праджапати), отвечающего числам 7 и 14, и 21 соответственно. Праджапати, как и Сефиротов, только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или Троичной Праджапати (первичной Ведической Тримурти – Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трех; кроме того, все они заключаются в едином «Высочайшем» Парама, называемом Гухья или «Тайным», «Сарватман», «Сверх-Душой». «Семь Владык Бытия лежат сокрытыми в Сарватман'е, как мысли в едином мозгу.» Так же и с Сефиротами. Их либо семь, считая от верхней Триады, возглавляемой Кэтер, либо десять – экзотерически. В Махабхарате Праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5(1065), трижды семь.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ст.4 шл.3



Вся система каббалистических чисел основана на Божественной Семеричности, исходящей из Триады, образуя, таким образом, Декаду и ее превращения 7, 5, 4 и 3, которые, в конце концов, все погружаются во Единого; в бесконечный и беспредельный Круг.

Как гласит Зохар:
«Божество (вечно невидимое Присутствие) проявляется посредством десяти Сефиротов, являющихся его лучезарными свидетелями. Божество, подобно Морю, из которого вытекает река, называемая Мудростью, воды которой впадают в озеро, именуемое Разумом. Из бассейна, на подобие семи каналам, исходят Семь Сефиротов… ибо десять равняются семи: Декада содержит четыре Единицы и Три Двойки».

Десять Сефиротов соответствуют Членам Человека.
«Когда Я (Элохим) сотворил Адама Кадмона, Дух Вечный сверкнул из его Тела, подобно молнии, которая тотчас засияла на волнах семи миллионов небес и мои десять Сефиротов были его Членами».

Но ни Голова, ни Плечи Адама Кадмона не могут быть видимы, потому мы читаем в Siphra Dtzenioutha, «Книге Сокрытой Мудрости»:
«От начала времени, после того, как Элохим («Сыны Света и Жизни» или Строители) сформировали из вечной Субстанции Небеса и Землю, они создали миры шесть по шести».

Седьмой – Малкут, наша Земля[1], на ее плане и низшая на всех других планах сознательного существования. Халдейская Книга Чисел содержит подробное объяснение всего этого.
«Первая Триада Тела Адама Кадмона (три высшие плана из семи)[2] не может быть видима, прежде чем Душа не предстанет перед Ликом Ветхого Деньми».

Сефироты этой высшей Триады следующи: «1) Кэтэр (Венец), представленный челом Макропросопуса; 2) Хокма (Мудрость, мужской принцип) его правым плечом; и 3) Бина (Разум, женский принцип) левым плечом». Затем следуют семь Членов или Сефиротов на планах проявления; совокупность этих четырех планов представлена Микропросопусом, Меньшим Ликом или Тетраграмматоном. Тайною «Четырех Букв». «Семь проявленных и Три сокрытых Члена суть Тело Божества».

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ст.7 шл.5



Тетрада (четверица) показывает Марку Истину в образе нагой женщины и обозначает буквою каждый член этой фигуры, называя ее голову A Ω, ее шею В Ψ, плечи и руки Г X, и т.д. В этом легко узнать Сефиру; голова или Венец, Кэтер, выражается числом 1; мозг или Хокма 2; Сердце или Разум-Бина 3; и остальные семь Сефиротов обозначают члены тела. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.

Всюду Десять Сефиротов изображаются разделенными на Три Высших или Духовную Триаду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значение священного числа Семь, хотя и искусно затемненное в Зoхаре, обнаруживается в двояком способе написания этого термина «Вначале» или B’rēshīth и Be-rēshāth, последнее слово означает «Высшая или Сверх-Мудрость». Как это было доказано двумя каббалистами С. Л. Мак-Грегором Матерсом[3] и Исааком Мейэром[4], в свою очередь поддержанными лучшими древними авторитетами, эти слова имеют двоякий и сокровенный смысл. B’rēshīth barah Elohim означает, что шесть сефиротов, над которыми стоит седьмая Сефира, принадлежат к низшему материальному классу или, как говорит автор: «Семь… применяются к низшему Творению и Три к Духовному Человеку, Небесному Прообразу или Первому Адаму».

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.5



Как бы ни было затемнено это в Зохаре и еще более в экзотерическом Пантеоне Индии, каждая подробность, относящаяся к одному, воспроизведена в другом. Праджапати суть Сефироты. В числе десяти вместе с Брамою они уменьшаются до семи, когда Тримурти или каббалистическая Триада отделена от остальных. Семь «Строителей» или «Творцов» становятся семью Праджапати или семью Риши в том же порядке, как и Сефироты становятся Творцами, затем Патриархами и т.д. В обеих Тайных Системах Единая Вселенская Сущность непостижима и бездеятельна в своей Абсолютности и может быть связана с Построением Вселенной лишь косвенно. В обеих первичное Муже-женское или Андрогинное Начало и его десять и семь Излучений – Брама-Вирадж и Адити-Вак с одной стороны, и Элохим-Иегова или Адам-Адами (Адам Кадмон) и Сефира-Ева – с другой; с их Праджапати и Сефиротами – в их совокупности представляют, прежде всего, первоначальный прототип Человека-Протологоса; и лишь в своем втором аспекте они становятся космическими силами и астрономическими или небесными телами.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.5



Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабское cifron было заимствовано от индусского sunyan-ничто, то и еврейские каббалистические Сефироты (Sephrim) были взяты от слова cipher, не в смысле пустоты, а в смысле сотворения путем чисел и по ступеням эволюции. И Сефиротов 10 или .

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.6



«Сефироты Созидания» суть Шесть Дхиан-Коганов или Ману, или Праджапати, синтезированные седьмым B’rēshīth». Первой Эманацией или Логосом, которые потому именуются Строителями Низшей или Физической Вселенной; все они принадлежат Низу (Подножию). Эти Шестеро , естество которых заимствовано от Седьмого, являются Упадхи или Основою или Основным Камнем, на котором объективная Вселенная построена; Они Нумены всего Сущего. Следовательно, они одновременно и Силы Природы; Семь Ангелов Присутствия; Шестой и Седьмой Принципы в Человеке; духовно-психо-физические Сферы Семеричной Цепи, Коренные Расы и т. д.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.7



В каждой религии мы находим Сокровенное Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную Космическую Материю – первое проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, – вторая фаза; эта сила распадается, наконец, в третьей фазе на Семь Сил, называемых всеми древними религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали римской и греческой церквам поклоняться этим «Силам» в олицетворениях и под определенными именами Семи Архангелов. В Книге Друшим[5], в Талмуде, приводится различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.
«Существуют три группы (или степени) Сефиротов.
Сефироты, называемые «Божественными Свойствами» (отвлеченные),
Физические или Звездные Сефироты (личные) – одна группа из семи, другая из десяти.
Метафизические Сефироты или перифраза Иеговы, которые являются первыми тремя Сефиротами [ Кэтер, Хокма и Бина ], остальные семь суть (личные) семь Духов Присутствия (также и планет).»

То же подразделение должно быть применено к первичной, вторичной и третичной эволюции Богов в каждой Теогонии, если хотим передать смысл их эзотерически. Мы не должны смешивать чисто метафизические олицетворения отвлеченных атрибутов Божества с их отражением – Звездными Богами. Это отражение является, однако, в действительности объективным выражением отвлеченности; живыми Сущностями и образами, созданными по этому Божественному Прообразу. Кроме того, три метафизических Сефирота или «перифраза Иеговы» не суть сам Иегова. Именно, этот последний аспект его, с добавочными титулами – Адонай, Элохим, Саваоф и многочисленными именами, расточаемыми на Него, и является перифразою Шаддай ירש Всемогущего. Это имя, по истине, является слишком богатым образцом еврейской риторики, на что всегда указывалось оккультистами. Для еврейских каббалистов, и даже для христианских алхимиков и розенкрейцеров, Иегова был удобной, многостворчатой ширмою, становящейся единой через складывание ее створок, и он был принят ими в виде заместителя; любое имя индивидуального Сефира было одинаково приемлемо для тех, кто обладал тайною.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.12

Тайная Доктрина, том 2


Смотри Книгу Бытия, II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан прежде животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как человек «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в Библии. Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез десяти Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга Бытия и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы Бытия есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 гл.Предварительные заметки



Автор «Source of Measures» говорит, что основа Каббалы и всех ее мистических книг покоится на десяти Сефиротах; что есть основная Истина. Он изображает эти Десять Сефиротов или 10 Чисел следующим образом:

«Круг есть нуль: его вертикальный диаметр есть первый или первоначальный Единый [Слово или Логос], от которого происходят 2, 3 и так далее до 9, предела единиц. 10 есть первое Божественное Проявление[6], содержащее в себе всякую мощь точного выражения пропорции – священное Jod. Та же Каббала учит нас, что эти Сефироты были числами или же эманациями небесного Света (20612 к 6561); они есть 10 Слов, ДБРИМ, 41224; светом, выявлением которого они были, и явился Небесный Человек – Адам – КДМ (144–144); Свет же, согласно Новому Завету, (41224) создал Бог; так же точно, как по Ветхому Завету, Бог (Алхим, 31415) создает Свет (20612 к 6561)»[7].
< ... >
"...Итак, прежде всего, Сефироты описаны, как Свет, то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф..."[8].

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.1 шл.2



Божество, как Существо, «обладающее разумом, подобным разуму человека, лишь бесконечно более мощным», имеющее какое-то место за пределами цикла творения, не есть Бог. Он не имеет ничего общего с идеальным представлением о Вечной Вселенной. В лучшем случае, он есть одна из подчиненных творческих Сил, Совокупность которых называется – Сефироты, Небесный Человек и Адам Кадмон, Второй Логос платоников.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8

Разоблачённая Изида


Сваямбхува есть непроявленное божество; оно есть Существо, существующее через себя и от себя; оно есть центральный и бессмертный зародыш всего, что существует во вселенной. Три троицы эманируют из Него и содержатся в Нем, образуя Верховное единство. Этими троицами или тройными Тримурти являются: Нара, Нари и Вирадьи – первоначальная триада; Агни, Вайя и Сурья – проявленная триада; Брахма, Вишну и Шива – творящая триада. Каждая из этих триад становится менее метафизической и более приспособленной к обычному рассудку по мере нисхождения. Таким образом последняя становится только символом в его конкретном выражении, вызванном необходимостью чисто метафизической концепции. Вместе со Сваямбхува они суть десять сефиротов еврейских каббалистов, десять индусских Праджапати; – Эйн-Соф первых соответствует великому Неизвестному, выраженному мистическим А У М последних.

Франк, переводчик «Каббалы», комментирует:
«Десять сефиротов разделяются на три класса, причем каждый из них представляет нам божество под иным аспектом, в то время как целое все же остается неделимой Троицей.
Первые три сефирота чисто интеллектуальны в метафизике; они выражают абсолютную тождественность существования и мысли и образуют то, что современные каббалисты называют интеллигибельным миром – что есть первое проявление Бога.
Три последующие заставляют нас постигать Бога в одном из их аспектов как идентичность доброты и мудрости; в другом они являют нам в Высшем добре источник красоты и величия (в творении). Поэтому они называются добродетелями, или чувственным миром.
Наконец, по последним трем сефиротам мы узнаем, что Всемирное Провидение, что Верховный художник есть также абсолютная Сила, всемогущая причина, и что в то же время эта причина является порождающим элементом всего, что существует. Именно эти последние сефироты являются теми, кто образуют естественный мир или природу в ее сущности и в ее активном принципе. Natura naturansv» [256].

Эта каббалистическая концепция таким образом оказалась идентичной с концепцией индусской философии.

Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.2 гл.1



Сноски
↑ См. «Codex Mantuanus».
↑ Образование «Живой Души» или Человека, яснее передало бы мысль. «Живая Душа» является синонимом Человека в Библии. Это наши семь «Принципов».
↑ «The Kabbalah Unveiled», 47.
↑ «Quabbalah», 233.
↑ Первый Трактат, стр. 59.
↑ См. «Разоблаченную Изиду», II, стр. 300 et seq., для доказательства древности десятеричной системы чисел.
↑ См. «Masonic Review», Цинциннати, Июнь, 1886. Статья «Каббала», номер VI, стр. 10.
↑ Статья, «Masonic Review», стр. 11, 12.
Последний раз редактировалась 4 октября 2014 в 12:51
Блаватская Е.П. - Теопедия Мобильный Стационарный
Конфиденциальность


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 28 май 2018, 21:04 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
29 мая 2018 17:19:28 Полнолуние в знаке Близнецы
Всемирный День Призыва
Стоя в Своем месте в центральной точке Азии, отдаленной от толчеи и импульсов человечества, Христос благословит мир точно в момент Июньского Полнолуния. Затем он повторит слова последней проповеди Будды, а также заповеди Блаженства, которые Он произнес на земле, но которые были переведены неточно и вводили в заблуждение (их перевод был сделан по памяти, а не на основе прямой диктовки). К этим двум посланиям Христос добавит новое, наделенное энергией для будущего. Эта часть Его послания, с которым Он обратится к людям и в осуществлении которого они смогут принять участие, будет использоваться в течение многих лет вместо двух Станс Великого Призыва, использовавшегося в течение девяти лет.
За Христом стоит Иерархия, активно фокусируясь и готовясь к великому акту духовного сотрудничества во время Июньского Полнолуния. Вместе с Ним Она призовет группу духовных Сил, которые мы, за отсутствием лучшего наименования, назовем Силами Реконструкции.
Экстернализация Иерархии, ст. 48113 4
https://m.vk.com/a.a.bailey


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 29 май 2018, 17:12 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
29 мая 2018 17:19:28 Полнолуние в знаке Близнецы
Праздник Доброй Воли.
Всемирный День Призыва - это всемирный день молитвы и медитации, когда мужчины и женщины каждого духовного пути присоединяются к всеобщему призыву к божественности и используют Великий Призыв. Вместе они сосредотачивают призывное требование человечества к свету, любви и духовному направлению, необходимых для построения мира справедливости, единства и мира.
ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ

Из точки Света, что в Уме Бога,
Пусть свет струится в умы людей.
Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,
Пусть любовь струится в сердца людей.
Да вернется Христос* на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,
Пусть цель направляет малые воли людей,
Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,
Пусть План Любви и Света осуществится,
И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет и Любовь и Могущество – План на Земле.

ОМ ОМ ОМ

https://www.lucistrust.org/ru/productions/videos/view..
The Festival of Humanity Video - Lucis Trust Productions (Lucis Trust)
www.lucistrust.org


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 30 май 2018, 22:03 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Пчела .

http://www.ezospirit.com.ua/index/pchela/0-2122


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 30 май 2018, 22:36 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
http://infinix.com.ua/ezoterika/magiya- ... legendakh/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 31 май 2018, 09:31 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 31 май 2018, 10:14 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 31 май 2018, 10:33 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 31 май 2018, 14:20 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Брат Адам. История пчелы "Бакфаст"

https://m.youtube.com/watch?v=0uzSfJz4A ... =mv-google


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 01 июн 2018, 13:31 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 02 июн 2018, 23:56 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 03 июн 2018, 00:19 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 03 июн 2018, 00:29 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 03 июн 2018, 11:39 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
*


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 05 июн 2018, 13:04 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Безличность

Мы решили, что необходимую групповую работу, а также учеников, которых предстоит отобрать для тренировки, должны прежде всего отличать четыре качества. Это Восприимчивость, Безличность, Психические Способности и Ментальная Поляризация. Я не упоминаю об устремлении, неэгоистичности и желании служить. Они — фундамент и неотъемлемые компоненты; там, где их нет, бесполезно предлагать тот тип помощи, который мы хотим предоставить.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0043]

Безличности, особенно для людей высокого уровня интегрированности, достичь особенно трудно. Существует тесная связь между безличностью и отстраненностью. Обдумайте это. Множество выношенных идей и представлений, с трудом завоеванных качеств, заботливо взращенных добродетелей и впечатляюще сформулированных убеждений восстают против безличности. Ученику трудно — в начале процесса тренировки — твердо придерживаться своих идеалов и упорно добиваться собственной духовной интеграции, оставаясь, в то же время, безличным по отношению к другим людям. Он ищет признания своей борьбы и достижений, он жаждет, чтобы свет, который он зажег, вызывал реакцию у других, он хочет, чтобы о нем знали как об ученике, он стремится показать свою силу и высокоразвитую любящую природу с такой стороны, чтобы вызвать восхищение или, по крайней мере, бросить вызов. Но ничего не происходит. На него смотрят как на человека, который ничем не лучше всех остальных его собратьев. Поэтому жизнь вызывает у него неудовлетворение.

Подобные истины самоанализа редко рассматриваются или формулируются кем-либо из вас, поэтому (стремясь вам помочь) я формулирую их для вас и вынуждаю вас их рассмотреть. Мыслящим, интеллектуально развитым людям нелегко смотреть на других, тесно связанных с ними людей, которые подходят к жизни и проблемам совершенно не так, как они, — как-то неумело, нелепо (с точки зрения ученика), допуская очевидные и серьезные ошибки в суждениях или в технике. И все же, мой давний собрат, откуда такая уверенность, что правы именно вы и что верна именно ваша точка зрения? Возможно, ваш взгляд на жизнь и ваша интерпретация ситуации требуют перестройки, а ваши мотивы и позиции могли бы быть более возвышенными или чистыми. Даже если они — для вас — это то высшее и лучшее, чего вы способны достичь в настоящее время — идите своей дорогой и позвольте брату идти своей. “Лучше собственная дхарма, чем дхарма другого”. Так выражает эту истину “Бхагавад Гита”, говоря ученику о том, чтобы он занимался своим собственным делом.

Позиция невмешательства и отказ критиковать никоим образом не препятствует служению друг другу или конструктивным групповым отношениям. Она не отрицает выражение любви или удачное групповое сотрудничество. Во всех групповых отношениях всегда есть широкие возможности для практики безличности. В каждой группе обычно есть человек (возможно, таких несколько), который представляет собой проблему — как для себя, так и для собратьев по группе. Допустим, вы знаете, кто из ваших коллег по служению является испытанием для своих собратьев. Допустим, вы в состоянии ясно видеть, что именно является групповой слабостью и кто удерживает группу от более возвышенной деятельности. Это хорошо и на благо при том условии, что вы продолжаете любить, служить и воздерживаться от критики. Неверная же позиция заключается в том, чтобы упорно стремиться исправить вашего брата, упрекать его или пытаться навязывать ему вашу волю или точку зрения, хотя всегда вполне законно высказывать идеи и давать предложения. Группы учеников — это группы свободных и независимых душ, жертвующих своими личными интересами ради служения и добивающихся того внутреннего соединения, которое будет сплавлять группу в инструмент служения Человечеству и Иерархии. Продолжайте заниматься вашей собственной дисциплиной души и оставьте ваших собратьев заниматься своей.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0048]

Безличность. Есть ли что-то еще, что я мог бы сказать на эту тему? Вы должны научиться смотреть на то, что говорится или предлагается любым собратом в группе, с тщательно развитым полным “божественным безразличием”. Отметьте использование слова “божественное”, так как оно содержит ключ к требуемой позиции. Это нечто иное, по сравнению с безразличием беспечности, безучастности или безразличием психологически наработанного “пути бегства” от того, что неприятно; не является это и безразличием превосходства. Это то безразличие, при котором принимают все, что предлагается, используют то, что полезно, учатся тому, чему можно научиться, не позволяя вмешиваться в этот процесс личностным реакциям. Это нормальное отношение души, или “я”, к “не-я”. Это избавление от предубеждений, всех узких предвзятых идей, личностных традиций, привычек, влияний или менталитета. Это процесс отстранения от “мира, плоти и дьявола”, как говорится в “Новом Завете”.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0059]

Ученик служит; он пишет и говорит; его слова и влияние воздействуют на массы, пробуждая их к активности — часто положительной и духовной, иногда отрицательной, антагонистической и опасной. Ему поэтому приходится иметь дело не только со своими собственными реакциями на то, что он делает, но также, в общем и специфическом смысле, иметь дело с массами, над которыми он начинает приобретать влияние. Это нелегкая задача, особенно для неопытного исполнителя Плана. Он колеблется между ментальным планом, на котором обычно старается функционировать, и астральным, где сфокусированы массы людей, а это ввергает его в мир наваждений с присущими ему опасностями. Он сознательно выходит к тем, кому стремится помочь, иногда как душа (при этом часто подвергая своих слушателей избыточной стимуляции), а иногда как личность (и тогда он питает и усиливает их личностные реакции).

Со временем он научается — через трудности, связанные с необходимостью сердечного подхода, — твердо стоять в центре, издавая свою ноту, передавая свое послание, направляя энергию любви и воздействуя на тех, кто находится вокруг него, но остается при этом безличным, будучи лишь направляющим посредником и понимающей душой. Такая безличность (которую можно определить как отсутствие энергии личности) порождает свои собственные проблемы, что хорошо известно всем ученикам. В этом они, однако, бессильны, и им остается лишь ждать того времени, когда они смогут дать другим ясное понимание значения и эзотерического смысла правильных человеческих отношений. Проблема тех, кто работает с отдельными людьми и целыми группами, связана, главным образом, с энергией сердца и живительной силой воплощенной в нем жизни. Эта проблема в отношении ученика может создавать определенные физические трудности, на которых в дальнейшем я кратко остановлюсь.
«Эзотерическое целительство» [17-0124]

Необходимо трансцендировать личность, прежде чем станут доступными даже ранние стадии постижения этих тайн. Вы ещё не достигли такого состояния, но когда-нибудь неизбежно к нему придёте.

Как только человек достигает безличности и свободы от реакций низшего «я», как только его сознание просветляется ясным светом интуиции, тогда его «окно видения» очищается, и он видит реальность беспрепятственно. Помехи (всегда возводимые самим человечеством) устраняются, и вся жизнь с её формами предстаёт перед учеником в своих истинных взаимоотношениях. Теперь он может понять и даже оккультно «видеть прохождение энергий»
«Эзотерическая астрология» [16-0422]

Многие люди проходят сегодня через стадию Принятого Ученичества. Ключевая нота данной стадии, как вы знаете, это установление контакта с Учителем; главной технической задачей Учителя является пробуждение прямого отклика и сознательной реакции ученика. Наряду с этими реакциями, Учитель наблюдает за усилием со стороны ученика быть безличным в своей работе, как с Ним, так и со своими соучениками; безличность есть первый шаг на пути к духовной любви и пониманию. Усилие самых искренних учеников обычно сконцентрировано на том, чтобы любить друг друга, и в этом (если использовать старое сравнение) они ставят “телегу впереди лошади”. Их усилие должно состоять в достижении, прежде всего, безличности в своих делах, поскольку, когда она достигнута, критицизм затихает и любовь может изливаться.

Учитель также наблюдает за усилием со стороны Своих учеников действовать более широко и плодотворно в связи с Его работой в мире людей; Он оставляет им свободу работать так, как они посчитают нужным, однако Он внимательно наблюдает за их усилиями в тех видах активности, которые входят в Его намерение. Для достижения такого жизненного и напряженного усилия необходимо обладать способностью фокусироваться на работе и ее нуждах и развивать способность сотрудничать с теми, кто также вовлечен в подобную работу. Это опять же подразумевает достижение безличности и правильный фокус. Сегодня Учитель наблюдает, насколько ученик отзывчив на нужды страдающего человечества; это включает восприимчивость к боли, которой наполнены мировые события; это требует также “божественного безразличия” к внешним событиям в жизни малого “я” и чувства пропорции, дающего ученику способность видеть свои малые личные дела — физические, эмоциональные и ментальные — в рамках целого. Так мы вновь приходим к безличности — на этот раз безличности в отношении собственных реакций человека.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0737]

Данная четвертая стадия доступна лишь тому ученику, который был принятым учеником более чем одну жизнь и продемонстрировал свою способность работать с самозабвением и неутомимым упорством. Требования при этом могут быть изложены следующим образом:
Ученик преуспел в децентрализации себя и более не является точкой драматического интереса к своей собственной малой стадии. Он уже не озабочен своей чувствительной природой и чрезмерным интересом к себе, столь явным у многих, и более не нуждается в контроле над своими мыслями и стремлениями.
Ученик может теперь работать безлично, независимо от реакций его личностной природы. Это означает, что его собственные чувства, мысли, симпатии, антипатии и желания не являются более контролирующими факторами; в своей повседневной деятельности и отношениях он обусловлен лишь теми намерениями и видами активности, которые служат благу группы. Он не оставит никакого индивидуума ради группового блага, не оказав этому индивидууму должной помощи и не дав ему возможность понять и установить правильные взаимоотношения; но он не будет колебаться в применении решительных действий в случае необходимости и появления благоприятной возможности...
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0744]

Некоторые, более сильные и координированные, ощущают давление всей своей личности, их чуткая психическая природа отзывается и на нужду, и на теорию Плана; они осознают свои по-настоящему ценные качества, знают, что им есть, что дать. Однако они еще настолько подвластны тому, что называется личностью, что идеал их служения постепенно и неизменно спускается до уровня этой личности и, как следствие, окрашивается их личностными реакциями, их симпатиями и антипатиями, их индивидуальными жизненными склонностями и привычками. Все эти привычки, в конце концов, закрепляются, и тогда имеем работника, старающегося делать хорошее дело, но портящего все своей неосознанной обособленностью и индивидуалистическими методами. Это означает, что такой работник собирает вокруг себя только тех, кого он может подчинить и кем может руководить. Его группа окрашена не импульсами Нового века, а разделяющими инстинктами работника в центре. Здесь опасность настолько тонкая, что ученику нужно проявлять большую бдительность при самоанализе. Так легко быть очарованным красотой собственных идеалов и собственного видения, убежденностью в правоте собственной позиции, и все это время субъективно лелеять любовь к личной власти, индивидуальную амбицию, подозрительность по отношению к другим работникам и попадать в другие ловушки, подстерегающие неосторожного ученика.

Но если культивировать настоящую безличность, если развивать способность стоять твердо, если разрешать любую ситуацию в духе любви, отказываться от поспешных действий и не допускать обособления, результатом будет рост группы истинных служителей, поиск и объединение тех, кто способен материализовать План и способствовать рождению Нового Века с сопутствующими ему чудесами.
«Трактат о Белой Магии» [04-0624]
Изменено 11.02.2016 14:22


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 05 июн 2018, 20:27 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 460
Бог

То, что ученый называет энергией, верующий называет Богом, хотя это — одно и то же, будучи проявленным в физической материи намерением великой внесистемной Индивидуальности. Природа — это внешняя сторона физического тела Логоса, и законы природы — это законы, управляющие естественными процессами данного тела. Жизнь Бога, Его энергия и жизненность есть в каждом проявленном атоме; Его сущность пребывает во всех формах. Её мы называем Духом, однако Сам Он отличен от этих форм, как и человек, который знает, что он отличен от своих тел. Человек знает, что он — воля, цель, и по мере его эволюционного прогресса эта воля, или цель, определяется им всё более сознательно. Так же обстоит и с Планетарным, и с Солнечным Логосами. Они пребывают внутри и всё же находятся вне планетарной схемы или Солнечной системы.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1136]

Бог, Универсальный Ум, Энергия, Сила, Абсолют, Неведомое — эти и многие другие термины произносятся теми, кто в мире форм ищет Обитателя внутри формы и до сих пор не может Его найти. Неудача этих поисков обусловлена ограниченностью физического мозга и неразвитостью механизма, благодаря которому может быть познано духовное и, тем самым, осуществлено соприкосновение с Ним.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0258]

В макрокосмическом смысле Бог — Учитель всего, и Он является общей совокупностью всеведения, будучи (как легко можно увидеть) общей совокупностью всех состояний сознания. Он — Душа всех объектов, так как и Души людей, и души атомов материи составляют часть Его беспредельного сознания. Душа человеческого существа потенциально такая же, и как только сознание перестает отождествлять себя со своими проводниками, или органами, зародыш всеведения начинает расширяться.
«Свет Души» [19-0049]

Мы говорим о Боге как о Персоне и потому употребляем местоимения Он и Его. Следует ли из этого, что мы имеем дело с исполинской Личностью, которую величаем Богом, и принадлежим ли мы, поэтому, к школе мысли, называемой антропоморфической? Буддийское учение не признаёт никакого Бога или Персоны. Значит ли это, что данное учение неправильно с нашей точки зрения и позиции, или нет? Только понимание человека как божественного выражения во времени и пространстве поможет открыть эту тайну.

Обе школы мысли исповедуют правильные учения и ничуть не противоречат друг другу. Истину — пусть и весьма отдалённую — можно найти в синтезе и сочетании этих учений. Есть Бог Трансцендентный, Который, «напитав этот мир частицей Себя», может при этом заявить: «Я остаюсь неизменным». И есть Бог Имманентный, Чья жизнь является источником активности, интеллекта, роста и притягательности любой формы во всех царствах природы. Точно так же у каждого человеческого существа есть трансцендентная душа, которая после окончания жизненного цикла и периода проявления на Земле вновь возвращается в непроявленное и бесформенное состояние и тоже может заявить: «Я остаюсь неизменной». Для человеческого ума и мозга единственный способ признания обусловливающей божественной жизни в форме и в проявлении — это говорить о ней как о Персоне, Индивидуальности. Поэтому мы и говорим о Боге как о Персоне, и говорим о Его воле, Его природе и Его форме.

Но бесформенный Единый, Который стоит за проявленной вселенной, не является индивидуальностью, поскольку свободен от ограничений индивидуализированного существования. Поэтому, буддист прав, подчёркивая неиндивидуализированную природу Божества и отказываясь персонифицировать Божественность. Отец, Сын и Дух Святой христианского богословия, по сути воплощающие в Себе троицы всех теологий, также растворяются в Едином по окончании периода проявления. Они остаются неизменными как Единый, с незатронутыми и недифференцированными, как и во время проявления, качеством и жизнью.

Здесь можно провести аналогию со смертью человека. Когда он умирает, три его аспекта — ум, или воля, эмоция, или любовь, и физическое явление — исчезают. Личности больше нет. Однако, если признавать бессмертие, то сознательное существо остаётся. Его качество, цель и жизнь соединяются с его неумирающей душой. Внешняя форма со своими дифференциациями проявленной троичности исчезла, чтобы никогда уже не вернуться точно в том же виде или выражении во времени и пространстве.

Взаимодействие души и ума рождает проявленную вселенную со всем сущим в ней. Если это взаимодействие продолжается либо в Боге, либо в человеке, мы употребляем (ведь как иначе доходчиво объясниться?) слова, придуманные человеком и потому ограничивающие: такова уж нынешняя стадия нашей просветлённости — или лучше сказать непросветлённости? Так формируется представление об индивидуальности, личности, форме. Когда взаимодействие прекращается и проявление позади, эти слова более непригодны, ибо теряют всякий смысл. И всё же неумирающий остаётся — либо Бог, либо человек.

Так в человеческой мысли запечатлена концепция трансцендентного Божества, подчёркнутая для нас великим Учителем Востока, Буддой. Эта концепция выше проявленных тройственностей, двойственностей и многообразия. Есть только жизнь — не имеющая ни формы, ни индивидуальности и неведомая. А в учении Запада, сформулированном и сохранённом для нас Христом, отражена концепция Бога имманентного, — Бога в нас самих и во всех формах. Синтез восточного и западного учений, сочетание двух великих школ мысли позволяет в какой-то мере почувствовать высочайшее Целое — только почувствовать, но не познать.
«Эзотерическая психология - том II» [15-0230]

Бог Трансцендентный, более великий, грандиозный и объемлющий, чем сотворенный Им мир, признается повсюду, и именно на Нем всегда делался акцент; любое вероисповедание вправе заявить вместе со Шри Кришной (говорящим как Бог, Творец): “Напитав этот мир, целокупно стоящий, частицей себя, Я остаюсь неизменным”. Бог Трансцендентный преобладал в религиозном мышлении миллионов простых и духовно мыслящих людей в течение столетий, истекших с того момента, когда человечество начало продвигаться по направлению к божественности.

Медленно зарождается в пробуждающемся сознании человечества великая параллельная истина о Боге Имманентном — божественно «напитывающем» все формы, обусловливающем изнутри все царства природы, выражающем врожденную божественность через человеческие существа и — две тысячи лет назад — явившем природу божественной Имманентности в Лице Христа. Сегодня, как результат этого раскрывающегося божественного Присутствия, в умы людей повсюду входит новая концепция, концепция того, что “Христос в нас, упование славы” (Кол.1.27). Налицо возрастающая, развивающаяся вера в то, что Христос в нас, так же как Он был в Учителе Иисусе, и эта вера изменит положение дел в мире и отношение всего рода человеческого к жизни.
«Новое явление Христа» [08-0036]

Нет ничего, кроме энергии, ибо Бог есть Жизнь.

Это широкое обобщение, которое немало может сообщить посвященному, но, несомненно, почти ни о чем не говорит среднему мыслителю, для которого жизнь означает главным образом лишь то, что вызывает к проявлению форму, поддерживает ее существование и постоянно проявляет свое присутствие через ту или иную активность, свидетельствующую о её жизни. Однако, мы ошибочно применяем термин живой к способности формы проявляться и выражать свое качество и природу. Но жизненность и качество существуют независимо от формы и зачастую обретают свое главное выражение и могут приносить наибольшую пользу лишь после того, как Закон Смерти совершит свою работу.

Факт божественности и божественного происхождения доказывается фактом жизни. Это часто упускается из виду, а на передний план выводится концепция о том, что жизнь создает и поддерживает форму, в которой закреплена жизненная сущность, доказывающая реальность ее существования.

Именно жизнь Единого Источника всех проявляющихся форм создает взаимосвязи и наделяет принципиальными качествами, но несмотря на беспрестанное повторение этого утверждения, оно так и остается бессмысленной банальностью. Однако когда люди начнут смотреть на Бога как на энергию, а на себя как на аспект этой энергии, когда они начнут сознательно работать с энергиями и познают во времени и в пространстве разницу между энергиями и силами, когда душа начнет действовать более активно, — жизнь предстанет в новом, грандиозном виде. Помните, что душа — это вторичная энергия, свидетельствующая о существовании энергии первичной, и именно душа создает третью форму энергии — материальную и объективную. В конце концов ни у кого не будет сомнений в том, что жизнь может призываться душой в интересах формы. И в этом ключ к основной теме нашего разговора.
«Эзотерическое целительство» [17-0583]
Факт существования Бога

Первое и самое главное — должно иметься распознавание факта существования Бога. Эту центральную Реальность можно называть любым именем, какое человек склонен выбрать в соответствии со своими ментальными и эмоциональными предпочтениями, расовыми традициями и наследием, потому что ее невозможно описать или ограничить именами. Человеческие существа волей-неволей всегда придумывают названия, чтобы выразить то, что они чувствуют, ощущают и знают как в феноменальном, так и в нематериальном мирах. Сознательно или бессознательно, все люди признают Бога Трансцендентного и Бога Имманентного. Они ощущают Бога как Творца и Вдохновителя всего, что есть.

В восточных вероисповеданиях акцент всегда ставился на Боге Имманентном, находящемся глубоко в человеческом сердце, “ближе, чем руки и ноги”, на “Я”, Едином, Атме, малейшем из малых, но и всеобъемлющем. Западные вероисповедания представляли Бога Трансцендентного, сущего вне Своей вселенной, Наблюдателя. Изначально Бог трансцендентный удовлетворял человеческой концепции Божества, ибо действия трансцендентного Бога наблюдались в процессах природы; позднее, в еврейском домостроительстве, Бог представлялся как родовой Иегова, как душа (довольно неприятная душа) нации. Затем Бог рассматривался как совершенный человек, и божественный Богочеловек ходил по земле в Облике Христа. В наше время быстро возрастает акцент на Боге, имманентном в каждом человеческом существе и в каждой сотворенной форме.

Сегодня у нас должны быть церкви, представляющие синтез обеих идей, подытоженный для нас в заявлении Шри Кришны в “Бхагавад Гите”: “Утвердив этот мир, целокупно стоящий, частицей Себя, Я остаюсь неизменным”. Бог больше, чем сотворенное целое, но и присутствует в каждой части; Бог Трансцендентный гарантирует наличие плана для нашего мира и является Целью, обусловливающей все жизни, от мельчайшего атома через все царства природы до человека.
«Новое явление Христа» [08-0144]

Необходимо отметить, что только тогда, когда человек понимает себя, он может достичь понимания той совокупности, которую мы называем Богом. Это трюизм и оккультная банальность, но когда это произошло, то приводит к откровению, которое превращает нынешнего «неведомого Бога» в признанную реальность. Позвольте это проиллюстрировать.

Человек знает себя как живое существо и называет смертью тот таинственный процесс, в ходе которого то, что он обычно называет дыханием жизни, удаляется. После этого исхода форма распадается. Связующая оживляющая сила удаляется, что вызывает распад на составные элементы того, что до сих пор рассматривалось как тело.

Этот жизненный принцип, эта базовая сущность Бытия, этот таинственный неуловимый фактор соответствует в человеке тому, что мы называем Духом, или Жизнью, в Макрокосме. Аналогично тому, как жизнь в человеке держит в связности, оживляет, оживотворяет и активизирует форму, таким образом делая его живой сущностью, так и Жизнь Бога — как это называет христианин — воплощает тот же замысел во Вселенной и создает тот связный, живой, жизненный ансамбль, который мы называем Солнечной системой.
«Трактат о Белой Магии» [04-0029]

Доктрина о мстительном Боге, доктрина о возмездии в некоем мистическом аду, учение, что Бог любит только тех, кто толкует о Нём в терминах той или иной школы теологической мысли, символизм кровавого жертвоприношения, принятие креста как христианского символа, учение о непорочном зачатии и картина гневного Божества, ублажаемого только смертью, являются примерами неудачных выводов собственного мышления человека, его собственной низшей природы, его сектантского изоляционизма (взращенного еврейским Ветхим Заветом, но, как правило, отсутствующего в восточных вероисповеданиях) и чувства страха, унаследованного от животной стороны его природы, — все они взращиваются и насаждаются теологией, а не Христом, Буддой или Шри Кришной.

Малые умы людей никогда не могли постичь ум и цели Того, Кем мы живем и движемся и существуем. Это справедливо и для прошедших, и для нынешней стадий эволюции. Они интерпретируют Бога, исходя из самих себя; поэтому, когда люди бездумно принимают догму, они лишь принимают точку зрения другого, способного ошибаться человеческого существа, а вовсе не божественную истину. Именно этой истине пора обучать в духовных семинариях, чтобы их питомцы учились мыслить самостоятельно и помнить, что ключ к истине лежит в объединяющей силе Сравнительной Религии. Только те принципы и истины, которые имеют всеобщее признание и находят себе место в любой религии, действительно необходимы для спасения. Второстепенные и спорные представления истины обычно не важны или имеют значение лишь постольку, поскольку они подкрепляют первичную, сущностную истину.
«Проблемы человечества» [07-0127]

Откровение о природе Бога всегда происходило поэтапно, процесс этот напрямую связан с эволюционным раскрытием человеческого сознания. Наше дело — не конкретизировать и не ограничивать его своим конкретным мышлением, а готовиться к нему, раскрывать интуитивное восприятие и жить в ожидании света откровения.
«Проблемы человечества» [07-0140]

Различие между человеком, микрокосмом и Планетарным Логосом, Господом Мира, Макрокосмом, заключено в том факте, что Господь Мира не отождествляет себя с майей, которую Он создал и цель которой — в конце концов осуществить освобождение “узников планеты”. К этой Майе ОН в высшей степени безразличен, и именно это божественное безразличие привело к великой теологической иллюзии антропоморфного Божества и к вере (на Востоке) в то, что наша планета есть ни что иное, как задний план или игрушка Богов. Именно космическое безразличие привело к человеческому наваждению, считающему, что “Воля Бога непостижима”, и к утверждению, что Бог весьма далек и не имманентен каждому творению и каждому атому, из которых состоят творения. Это некоторые аспекты наваждений и иллюзий, которые должны быть рассеяны и разогнаны, и тогда будет обнаружено, что форма есть только майя и на нее можно не обращать внимания, что силы могут быть организованы и направлены энергией и что мир мысли, поле чувствительного сознания и игровая площадка энергий есть нечто отличающееся от Мыслителя, от Того, Кто чувствует, от Актера и Исполнителя многих ролей, которые берет на себя Душа...

Именно это божественное бесстрастие ответственно за тот факт, что в попытке описать “Чистое Бытие”, или Бога, в попытке достигнуть некоторого понимания природы божественности, была развита формула отрицания. Бог не это; Бог не то; Бог ни-что; Бог ни время, ни пространство; Бог не чувство и не мысль; Бог не форма и не субстанция. Бог просто ЕСТЬ. Бог ЕСТЬ — вне всего выражения и проявления — как Манипулятор энергии, Творец осязаемого и неосязаемого миров, Наполняющий Собой жизнь, или Обитатель во всех формах. Бог есть ЕДИНЫЙ, КОТОРЫЙ может удалить и, удаляя, рассеять, развеять и лишить жизни все, что было создано, если применить эти слова в их самом полном значении.
«Наваждение — мировая проблема» [10-0243]

Жизнь Бога циклически подпадает под влияние различных Иерархий, или сил, каждая из которых временно строит для этой жизни проводник, пропускает её через свою субстанцию, тем самым придавая ей определенное качество, или окраску, и повышая её вибрационную способность до тех пор, пока в конечном счете эта жизнь не освободится от иерархического ограничения. Тогда она возвращается к своему вечному Источнику, обладая возросшей энергией и обогащенная опытом в результате этих разнообразных переходов.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0703]
Бог — это ум. Бог — это интеллектуальное функционирование. Бог — это творческая активность. Таковы качества дэва-эволюции.
Бог — это любовь. Бог — это взаимосвязь. Бог — это сознание. Таковы три качества эволюции Христа. Эта эволюция протекает в сотворённой сфере влияния третьего аспекта.
Бог — это жизнь. Бог — это огонь. Бог — это чистое бытие. Таковы качества аспекта духа, всемогущего аспекта Божества.

Все три аспекта фокусируются и находят выход для выражения на уровнях космических эфирных планов и на уровнях эфирных планов, известных человечеству в трёх мирах. Закон Соответствий непогрешим, если понимается и прилагается правильно.
«Лучи и Посвящения» [18-0180]
Изменено 22.10.2012 14:34
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 4615 ]  На страницу Пред.  1 ... 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223 ... 231  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  
Создано на основе phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB